في بيان إفادة السيوطي من البرهان فقال:"والسُّيوطي أدرجه في إتقانه" [1] .

وكذا أفاد السيوطي من"برهان الزركشي"في كتابه"لباب النقول في أسباب النزول" [2] .

وممن أفاد من الزركشي: ابن عقيلة المكي [3] في كتابه"الزيادة والإحسان في علوم القرآن"وذلك من وجهين:

الأول: النصُّ على أقوال الزَّركشي في كتابه الزيادة , سواء أكانت من كتاب"البرهان", وهي الأكثر [4] , أم من غيره من كتب الزركشي [5] .

الثاني: إفادته من"الإتقان"في أنواع كثيرة قد استقاها السيوطي من"البرهان", فتلك إفادة غير مباشرة . وهذا كثير جدًا كما قال في مقدمة كتابه الزيادة:

(1) كشف الظنون (1/240) , إلاَّ أنَّ د: حازم حيدر وازن بين"البرهان"و"الإتقان"فخلص إلى أنَّ السيوطي أضاف ثلاثة عشر نوعًا من أنواع علوم القرآن على البرهان , لا توجد مادتها فيه , منها: عشرة أنواع مسبوق إليها في كتب علوم القرآن , وثلاثة هي من ابتكار السيوطي , غير الإضافات على الأنواع المفادة من الزركشي . ينظر: علوم القرآن بين البرهان والإتقان (129) .

(2) ينظر: لباب النقول (14) .

(3) محمد بن أحمد بن سعيد الحنفي المكي , المعروف بابن عقيلة , ذو فنون متعددة , من مصنفاته: الزيادة والإحسان في علوم القرآن , والجوهر المنظوم في التفسير بالمرفوع , والمواهب الجزيلة في مرويات ابن عقيلة .

ينظر: الأعلام (6/13) , ومعجم المفسرين لعادل نويهض (2/487) .

(4) ينظر: على سبيل المثال في كتابه الزيادة (1/206) , و (1/230) , و (1/304) , و (1/328) , و (1/332) , و (1/390) , و (2/6) , و (2/12) , و (2/265) , و (2/347) , و (2/420) , و (2/438) , و (3/205) , و (5/87) , و (5/206) , و (6/133) , و (6/258) , و (6/401) , و (7/105) , و (7/327) , و (7/394) , و (7/434) , و (7/445) , و (8/31) , و (8/104) , وغيرها.

(5) ينظر: الزيادة (2/229) فقد أفاد من كتاب الزركشي"شرح التنبيه".