وقال: ( داخلة إزاره هو الطرف المتدلي( من ثوبه) الذي يلي حقوه (الخاصرة أو الخصر) الأيمن (وقد ظن بعضهم أن داخلة الإزار كناية عن الفرج) وجمهور العلماء على ماقدمناه [1] ..أهـ ويُصب الماء على رأس المعيون وظهره فجأة أو بغتة من خلفه ثم يُكفأ الإناء في الأرض ..

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى:( وقد جربنا أن غسل الوجه والمضمضة وغسل اليدين وحده

يكفي في إزالة العين؛ إذا اتُّهم إنسان بعين ولو لم يغتسل) [2] .

وقال ابن القيم تحت عنوان"رفع الضرر بالغُسل": (ومنها أن يؤمر العائن بغسل مغابنه وأطرافه، وداخلة إزاره: وفيه قولان: أحدهما:أنه فرجه, والثاني: أنه طرف إزاره الداخل الذي يلي جسده من الجانب الأيمن، ثم يصب على رأس المعين من خلفه بغتة، وهذا مما لايناله علاج الأطباء، ولا ينتفع به من أنكره، أو سَخِر منه، أو شك فيه، أو فعله مجربًا لا يعتقد أن ذلك ينفعه) [3] .

قال الشيخ بدر الدين العيني رحمه الله:( وأحسن شيء في تفسير الاغتسال ماوصفه الزُّهري ـ راوي الحديث الذي عند مسلم ـ: { يؤتى بقدح ماء ثم يَصُب بيده اليسرى على كفه اليمنى, ثم بكفه اليمنى على كفه اليسرى, ثم يُدخل يده اليسرى فيصب بها على مرفق يده اليمنى, ثم بيده اليمنى على مرفق يده اليسرى, ثم يغسل قدمه اليمنى, ثم يدخل يده اليمنى فيغسل قدمه اليسرى, ثم يدخل يده اليمنى فيغسل الركبتين, ثم يأخذ داخلة إزاره فيصب على رأسه صبة واحدة, ولا يضع القدح حتى يفرغ, وأن يُصب من خلفه صبة واحدة يجري على جسده, ولا يوضع القدح في الأرض ـ أثناء الاغتسال ـ ويَغْسل أطرافه وركبتيه وداخلة إزاره في القدح} [4] .

الحكمة من اغتسال العائن للمعيون بهذه الكيفية:

(1) نفس المصدر السابق.

(2) يُسمع: فتاوى السحر والمس والعين/ تسجيلات البردين.

(3) زاد المعاد (4/171) .

(4) عمدة القارئ شرح صحيح البخاري, بدر الدين العيني (17/405) .