إنما ذاك عمل الشيطان، كان ينخسها بيده، فإذا رقاها كف عنها، إنما كان يكفيك أن تقولي كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:"اذهب البأس رب الناس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقمًا" [1] .

2 -وروى أحمد - بسنده - عن عقبة بن عامر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"من علق تميمة فقد أشرك" [2] . فهو يدل على أن من علق على نفسه أو على غيره تميمة فقد فعل فعل أهل الشرك [3] .

3 -وروى الترمذي - بسنده - عن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: دخلت على عبد الله بن عكيم أبي معبد الجهني أعوده، وبه حمرة، فقلنا: ألا تعلق شيئًا قال: الموت أقرب من ذلك، قال النبي - صلى الله عليه وسلم:"من تعلق شيئًا وكل إليه" [4] . فهو يدل على عدم جواز تعليق التميمة، لأن الله تعالى لم يشفه بذلك، وإنما يوكل شفاءه إلى ذلك الشيء فلا يحصل الشفاء.

4 -روى الإمام أحمد - بسنده - عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:"من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له" [5] .

(1) سنن أبي داود 4/ 10.

(2) مسند الإمام أحمد 4/ 156، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 103) رجال أحمد ثقات.

(3) فيض القدير للمناوي 6/ 180.

(4) سنن الترمذي، كتاب الطب، باب كراهية التعليق، 4/ 403. وقال السيوطي في الجامع الصغير مع فيض القدير ... (6/ 107) : حسن.

(5) مسند الإمام أحمد 4/ 154. قال الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 103) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجالهم ثقات.