قال الإمام الطبري - رحمه الله - في تفسيره لهذه الآية: (يقول بخشوع قلوبكم وصحة اليقين منكم بوحدانيته فيما بينكم وبينه، لا جهارًا مراءاة وقلوبكم غير موقنة بوحدانيته وربوبيته، فعل أهل النفاق والخداع لله ولرسوله) [1] .

وقد قيل في تفسير قوله تعالى: { إِذْ نَادَى رَبَّهُ } : النداء بمعنى: الدعاء، وفي علّة إخفائه ثلاثة أقوال:

أحدهما: ليبعد عن الرياء، وهو قول ابن جريج.

ثانيهما: لئلا يقول الناس: انظروا إلى هذا الشيخ يسأل الولد على الكبر، قاله مقاتل.

ثالثهما: لئلا يعاديه بنو عمه، ويظنوا أنه كره أن يَلُوا مكانه بعده، ذكره أبو سليمان الدمشقي. ويحتمل أن إخفاء الدعاء أخلص للدعاء وأرجى للإجابة، للسنة الواردة فيه [2] : (إن الذي تدعونه ليس بأصم) [3] .

"دفع إيهام التعارض بين ظاهر الآية والحديثين:"

مسالك العلماء لدفع إيهام ذلك التعارض:

لقد سلك العلماء لدفع إيهام ذلك التعارض بين الآية والحديثين مسلك الترجيح:

بعد أن انقسموا إلى فريقين:

الفريق الأول: أن الأفضل: الإسرار بالدعاء دون الجهر [4] ، وهو قول: الحسن، ومجاهد والطبري.

الفريق الثاني: الجهر بالدعاء جائز، ولا تعارض مع الإسرار [5] .

أدلة الفريق الأول:

(1) انظر تفسير الطبري (5/514) .

(2) انظر: تفسير الماوردي (3/354) ، وزاد المسير (5/206-207) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير (9/214)

(3) جزء من الحديث أخرجه البخاري في كتاب: الجهاد والسير باب: ما يُكره من رفع الصوت في التكبير (2992) ومسلم في كتاب: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب:استحباب خفض الصوت بالذكر (2704)

(4) ذكر الآيات الدالة على ذلك في أول المسألة.

(5) انظر: سباحة الفكر (ص62) .