نعم رغم قولهم هذا فقد وصفهم الله تعالى بالشرك والكذب فهو سبحانه أغنى الأغنياء عن الشر وهو وحده الذي يلجأ إليه الإنسان يسأله ويستغيث به ولا يرجى سواه ولا يذبح إلا له ولا يتوكل إلا عليه ولا يخاف إلا منه ولا يحلف إلا باسمه ولا يطاع إلا أمره تلك هي حقيقة العبودية له سبحانه وتعالى. . فانتبه.
*الشبهة الثانية:-
يقولون أن الصحابة قد توسلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده بالعباس عمه رضي الله عنه .. أي أن الصحابة في زعمهم توسلوا بمخلوق وهذا هو عين ما يفعلونه، وهذه فرية سوف يحاسبهم الله عليها وللرد على هذه الشبهة أنقل إليك ما ذكره شيخ الإسلام"ابن تيميه"رحمه الله تعالى في كتابه"اقتضاء الصراط المستقيم".
قال: استشفاع الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة فإنهم يطلبون منه أن يشفع لهم إلى الله كما كانوا في الدنيا يطلبون منه أن يدعوا لهم بالاستسقاء وغيره. ... وقول عمر رضي الله عنه: آنا كنا إذا أجد بنا توسلنا إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا.
معناه: نتوسل إليك بدعائه وشفاعته وسؤاله , ونحن نتوسل إليك بدعاء عمه وسؤاله وشفاعته , ليس المراد به إنا نقسم عليك به , أو ما يجري هذا المجرى مما يفعله المبتدعون بعد موته وفي مغيبته كما يقول البعض أسألك بجاه فلان عندك , ويقولون إنا نتوسل إلى الله بأنبيائه وأوليائه ويردون حديثًا موضوعًا:
(إذا سألتم الله فاسألوه بجاهي فإن جاهي عند الله عريض) فإنه لو كان هذا هو التوسل الذي كان الصحابة يفعلونه كما ذكر عمر رضي الله عنه , لفعلوا ذلك بعد موته ولم يعدلوا عنه إلى العباس مع علمهم أن ذلك التوسل الذي ذكروه هو ما يفعله الأحياء دون الأموات وهو التوسل بدعائهم وشفاعتهم , فإن الحي يطلب منه ذلك والميت لا يطلب منه شئ لا الدعاء ولا غيره) [1] ا.
ثم إن هؤلاء .. أخي القارئ لو تحدثت معهم بالحجة فقلت لهم أن الدعاء عبادة خالصة لله تعالى فهو وحده القادر على الإجابة فأمره بين الكاف والنون إن أراد شيئًا فإنما يقول له كن فيكون. فإذا دعا الإنسان ربه قائلًا مثلًا (اللهم أجرني من النار) الدعاء هنا لله تعالى أم لمخلوق؟
سيقولون بلا ريب لله تعالى فهو خالق الجنة والنار وميسر الأسباب وبيده ملكوت
كل شئ. فنقول لهم هذا شئ جميل , فإذا كان الأمر كذلك فما معنى ذهابكم إلى السيد البدوي أو الدسوقي أو غيراهما وقولكم أمام ضريح المقبور"يا فلان نسألك كذا وكذا"
وقد اتفقنا أن الدعاء عبادة خالصة لله تعالى , فيكون الدعاء عند غيره من أصحاب الأضرحة وسؤالهم شرك لأنهم مخلوقون لا يملكون لأنفسهم ولا لغيرهم نفعًا ولا ضرًا ولا حياةً ولا موتًا ولا نشورا.
إن قالوا: نعم فقد أقاموا الحجة على أنفسهم وإن قالوا: لا و تهربوا وجادلوا وجحدوا وتكبروا عن الانصياع للحق فقد صدق فيهم قول الله تعالى:
(1) 1 - إفضاء الصراط المستقيم في لغة أصحاب الجحيم لابن تيميه ص/ 414، 415 - ط دار أحياء السنه.