2)منحه العقل والنطق والتمييز ، قال تعالى: ( الرحمن ? علم القرآن ? خلق الإنسان ? علمه البيان (( 130) .

3)تسخير ما في السموات والأرض له: قال تعالى: ( وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعًا منه (( 131) .

4)حفظ الله له ورعايته إياه: قال تعالى: ( إن كل نفس لما عليها حافظ (( 132) ، وقال: ( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله (( 133) .

5)تحميله الأمانة وإعطاؤه حرية الاختيار: قال تعالى: ( إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلومًا جهولًا (( 134) .

6)إرسال الرسل إليه لهدايته وإنقاذه: قال تعالى: ( كما أرسلنا فيكم رسولًا منكم يتلوا عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون (( 135) وقال: ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس (( 136) .

-إلى غير ذلك من صور التكريم التي تؤصل قضية"حقوق الإنسان"من خلال آيات القرآن (137) .

ثانيًا: من تأصيل"حقوق الإنسان"في القرآن:

تلك الآيات الجامعة لأنواع من الحقوق ، والتي وردت على سبيل الإلزام والوجوب المؤكد ، منها: آيات الحقوق في آخر سورة الأنعام ، التي تقدم الكلام عنها قريبًا .

-ومنها: الآيات الجامعة لجملة من الحقوق في أول سورة الإسراء ، بدءً من قوله تعالى:( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا .. ( إلى قوله

: ( ولا تجعل مع الله إلهًا آخر فتلقى في جهنم ملومًا مدحورًا (( 138) .

فإذا طبقنا الأسس الأربعة لمفهوم"حقوق الإنسان"في القرآن ، التي سبق ذكرها ، نجد أن هذه نصوص شرعية محكمة ، تضمنت عددًا من القواعد والمبادئ المنظمة لعلاقة الإنسان بغيره مثل:

-حق الوالدين ( وبالوالدين إحسانًا ( .

-حق ذوي القربى ( وآت ذا القربى حقه ( ، ومن حقه: صلة الرحم والإحسان إليه .