2 -الحاقة: {وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} [34] .

3 -الماعون: {وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} [3] .

فقرأ هذه المواضع الثلاثة بالضاد.

31 - (وَفِي ظَنِينٍ الْخِلاَفُ سَامِي) : في موضع واحد، أي قرئت بالضاد لبعض القراء وبالظاء لبعضهم، وحفص عن عاصم يقرأها بالضاد {بِضَنِينٍ} [التكوير 24] .

وَ (ضنين) ، بمعنى: بخيل، أما: (ظنين) ؛ فهي بمعنى: متهم. [1]

باب التحذيرات

قال الناظم رحمه الله:

[60] وَإِنْ تَلاَقَيَا البَيَانُ لاَزِمُ

أَنْقَضَ ظَهْرَكَ يَعَضُّ الظَّالِمُ

[61] وَاضْطُرَّ مَعْ وَعَظْتَ مَعْ أَفَضْتُمُ

وَصَفِّ هَا جِبَاهُهُم عَلَيْهِمُ

وهنا رجع الناظم رحمه الله لما كان بصدد من ذكر الاحكام المتعلقة بالتجويد، واخبر ان الضاد والظاء اذا التقيا لزم بيان مخرج كل واحد منهما للقاريء لئلا يختلط احدهما بالاخر فتبطل به صلاته.

قال العلامة المرصفي:"وهذا لحن لا تصح به القراءة ولا توصف به التلاوة وفيه تغيير للَّفظ وإخراج للكلمة عن معناها المراد"

والتقاءهما يصدق بالا يكون بينهما فاصلٌ اصلا، ومثّل له رحمه الله بقوله تعالى {انقض ظهرك} (الشرح: 3) او كان بينهما فاصل ساكن ومثل له بالعض [2] مع كلمة ظالم بقوله تعالى {يعض الظالم} (الفرقان:27) .

(1) - فتح رب البرية ص 62 - 65.

(2) - فائدة: العض ان كان بجارحة كسبع وانسان فبالضاد، والا فبالظاء نحو: عظّ الزمان، وعظّت الحرب.