هذا شرع الإمام الجويني في إيراد النصوص من الكتاب العزيز والأحاديث النبوية في مسألة علو الرب تعالى" [1] , فليته أورد تمام الكلام."

ثم إن الشيخ الألباني صنع الشيء ذاته حيث لم يذكر النصوص التي ذكرها الجويني, واكتفى بقوله:"ثم ذكر بعض الآيات في الاستواء والفوقية والأحاديث في ذلك مما هو جزء يسير مما سيأتي في الكتاب" [2] .

لكن مما يستغرب أن الشيخ الألباني عندما نقل كلام الإمام الجويني اعتمد على الرسالة المطبوعة ضمن مجموعة الرسائل المنيرية كما في الهامش (1) ص 28 من «مختصر العلو» , والكلام نقله من (ص 176 - 177) , وفي هذه الطبعة يوجد النقل عن الحافظ عبد الغني بعد الكلام الذي نقله الألباني بصفحتين (ص 179) , كما أن نقله الثاني كان من (ص 181 - 183) , فيُتعجب من عدم تنبه الشيخ الألباني لذكر الحافظ عبد الغني المتوفى سنة (600 هـ) في رسالة الجويني المتوفى سنة (438 هـ) .

وقد علق زهير الشاويش على هامش مختصر العلو للألباني بقوله:"لقد نقل الشيخ أحمد بن إبراهيم الواسطي في عقيدته (النصيحة في صفات الرب جل وعلا) رسالة الإمام الجويني, حتى إن نسبتها للجويني كان أولى, ولعلي أستدرك ذلك إن شاء الله" [3] , وذلك أن كتاب النصيحة للواسطي طبعه المكتب الإسلامي لزهير الشاويش بتحقيقه هو, وقد علمت ما في نسبتها للجويني.

وبعد هذا إن قال قائل: إن عماد الدين الواسطي حنبلي مترجَم له في ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب والمقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد لابن مفلح, وقد جاء في الرسالةِ محلِّ البحث:"لأني على مذهب الشافعي رضي الله عنه عرَفت فرائضَ ديني وأحكامَه" [4] , فكيف يستقيم ذلك؟

الجواب: أن الواسطي كان أولا شافعيا, فقد قال الصلاح الصفدي في ترجمته:"عماد الدين ابن العارف شيخ الحزامية الواسطي الشافعي الصوفي" [5] , وقال ابن مفلح:"وكان شافعيا" [6] , بل ذكر الذهبي في ترجمته أنه"شيخ الشافعية" [7] , ثم إنه انتقل إلى مذهب الإمام أحمد كما في المقصد الأرشد (1/ 73) وذيل طبقات الحنابلة (4/ 382) والرد الوافر لابن ناصر الدين (ص 71) , وقد قال ابن رجب ما مختصره:"ثم قدم دمشق، فرأى الشيخ تقي الدين ابن تيمية وصاحَبَه، وأقبل على مطالعة كتب الحديث والسنة والآثار، واعتنى بأمر السنة أصولا وفروعا، وانتقل إلى مذهب الإمام أحمد, وبلغني أنه كان يقرأ في «الكافي» على الشيخ مجد الدين الحراني, واختصره في مجلد سماه «"

(1) تفسير المنار 9/ 156

(2) مختصر العلو (ص 28)

(3) مختصر العلو (ص 26) هامش رقم (1) .

(4) رسالة الاستواء (ص 31) , النصيحة (ص 10)

(5) الوافي بالوفيات 6/ 140

(6) المقصد الأرشد 1/ 73

(7) العِبَر 2/ 274