225 -وَلأبِي دَاوُدَ والتِّرمذِيِّ مَنْ حَدِيثِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ نَحْوهُ [1]

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* درجة الحديث:

قال في"التلخيص": رواه الترمذي، وأبو داود، والدارقطني (1/ 335) ، وابن حبان (5/ 111) من طريق الثوري عن سلمة بن كهيل عن حُجْر بن عنبس عن وائل بن حجر، وفي رواية أبي داود:"رفع بها صوته"، وسنده صحيح، وصححه الدارقطني، وأعله ابن القطان بحُجْر بن عنبس، وأنَّه لا يعرف، وأخطأ في ذلك، بل هو ثقة معروف، قيل: له صحبة، ووثقه ابن معين وغيره.

* ما يؤخذ من الحديثين:

1 -الحديثان يدلان على مشروعية التأمين للإمام بعد قراءة الفاتحة، وأن يَمُدَّ بها صوته.

فقد جاء في رواية الحاكم (1/ 357) ، والبيهقي (2/ 46) عن أبي هريرة؛ أنَّه كان يقول:"آمين"حتى يسمعها أهل الصف الأول، فيرتج المسجد.

2 -فائدة: المؤلف -رحمه الله تعالى- لم يأت إلاَّ بما ورد بتأمين الإِمام، ولم يتعرَّض للمأموم؛ وقد جاء في البخاري (780) ، ومسلم (410) من حديث أبي هريرة؛ أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:"إذا أمَّن الإِمام، فأمِّنوا؛ فإنَّ من وافقَ تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه".

وفي رواية:"إذا قَالَ الإِمَامُ: {وَلَا الضَّالِّينَ} فَقُولُوا: آمين، فإنَّ الملائكة تقول: آمين، وإنَّ الإِمام يقول: آمين، فمن وافق تأمينه تأمين"

(1) أبو داود (932) ، الترمذي (248) .