وإعانة أصحاب الدخول المحدودة على شراء كثير من السلع الاستهلاكية.

واستخراج الأموال من الاكتناز البحت إلى الادِّخار.

وتجميع تلك المدَّخرات لتكون رأسمالًا قوميًا، يساهم في المنافع التي ذكرناها (1) .. وهذا باختصارٍ شديد.

ولقد شدّدت النكير في الحرمة نصوص الشارع الحكيم، فجعله المسلمون.. رأس الشر كله، من جهة (2) :

استغلال حاجة الفقير والمحتاج.

وكون المتعامل به لا يقوم بعملٍ إنتاجي.

وكون ما يأخذه المرابي ليس له بديل معقول...

وهذا أمرٌ لا نقاش فيه، إذ لابد لطيب الكسب من أمور:

العمل بأنواعه: الزراعي، والصناعي، والتجاري، والمهني (3) ، والبدني الصرف كحمل الأثقال، والفكري كالتدريس، وما اجتمع فيها البدن والفكر.. كأعمال الإدارة، والحكم والقضاء.. الخ.

ويجب أن نعلم أن ما يعطى لكل من: رئيس الدولة، والقضاة، والمفتين، والمدرسين للعلوم الشرعية، وكذلك العمل في الطاعات الصرفة.. كالإمامة، والخطابة، والأذان، وتعليم القرآن.. الخ، لا يعطى على سبيل الأجر، بل يعطى في مقابل الاحتباس لأجل هذا العمل، وإعاقته للقائم به عن كسب رزقه ورزق عياله (4) .

(1) - الاقتصاد السياسي / د. جابر جاد عبد الرحمن و د. عبد الرحمن الجليلي - 161 إلى 173. [ ط5 مطبعة الزهراء - بغداد 1956 م ] .

(2) - وهذا باختصارٍ شديد ، وراجع في ذلك مثلًا: بنوك بلا فوائد / د. عيسى عبده - [ مرجع سابق ] ، الربا وخراب الدنيا / د. حسين مؤنس [ ط2 دار الزهراء للإعلام العربي - القاهرة 1406 هـ = 1986 م ] .

(3) - الاكتساب في الرزق المسنطاب / محمد بن الحسن الشيباني [ ت سنة 189 هـ ] صاحب الإمام أبي حتيفة - 40. ط1 - مطبعة دار الكتب العلمية [ بيروت 1406 = 1986 م / بتحقيق الشيخ محمود عرنوس ] .

(4) - مشايخ بلخ من الحنفية وما انفردوا به من المسائل الفقهية / لكاتب البحث - 2 / 603 إلى 608. [ المطبعة العربية - بغداد 1979 م طبع وزارة الأوقاف العراقية ] .