وفي خزانة الأكمل (1) عن العيون (2) : (( لو أصاب لَحم إنسان وصيدًا ، فالقياس: أن يأكلَ لَحْمَ الإنسان ولا يذبح الصَّيد ، وفي الاستِحسان: يأكل الصيدَ ويدع لَحْم الإنسان ) )اهـ . (3)

(1) خزانة الأكمل ) في الفروع ، لأبي يعقوب ، يوسف بن علي بن محمد ، الجرجاني الحنفي ، المتوفى بعد سنة 522هـ ، ذكر فيه أن هذا الكتاب محيط بجل مصنفات الأصحاب ، بدأ بكافي الحاكم ، ثم بالجامعين ، ثم بالزيادات ثم بمجرد ابن زياد ، والمنتقى ، والكرخي ، وشرح الطحاوي ، وعيون المسائل ، وغير ذلك ، أشار الزركلي إلى أنه مخطوط . انظر كشف الظنون 1/702 ، الأعلام للزركلي 8/242 ، معجم المؤلفين 13/319 .

(2) عيون المسائل ) لأبي الليث ، نصر بن محمد السمرقندي ، الذي تقدمت ترجمته ، وهو كتاب مخطوط . انظر الأعلام للزركلي 8/27 ، كشف الظنون 2/1187 .

(3) وجه القياس: هو ما أشار إليه ابن قدامة الحنبلي في المغني 9/334 بقوله: (( أن إباحة الميتة منصوص عليها , وإباحة الصيد مجتهد فيها , وتقديم المنصوص عليه أولى ) ). أما وجه الاستحسان: فهو بسبب حرمة الآدمي كما أشار إلى ذلك النووي في المجموع شرح المهذب 9/47 . وكما قال العز بن عبد السلام في قواعد الأحكام 1/103: (( تقديمًا لحرمة الإنسان على حرمة الحيوان , وهذا من باب تقديم حق العبد على حق الرب ) ).