ومن هذا الباب أيضا ماجاء عن أنس ـ رضي الله عنه ـ"أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رُئيَ في وجهه ، فقام فحكه بيده ..." ( ) .

وكذا غضبه صلى الله عليه وسلم حينما خرج على بعض أصحابه وهم يتجادلون في القدر حتى كأنما فُقئ في وجهه حب الرمان ( ) !!

والأمثلة كثيرة وما ذكرنا فيه الكفاية إن شاء الله تعالى . وقد بوب لهذا البخاري - رحمه الله - في صحيحه فقال: باب ما يجوز من الغضب والشدة لأمر الله عز وجل , وقال الله تعالى: ( جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم) ( ) .

قال أبو معمر القطيعي:"لما أحضرنا إلى دار السلطان أيام المحنة , وكان أحمد بن حنبل قد أحضر , فلما رأي الناس يجيبون , وكان رجلًا لينًا فانتفخت أوداجه وأحمرت عيناه , وذهب ذلك اللين , فقلت: أنه قد غضب لله , فقلت: أبشر - وحدّثه عن أبي سلمة قال: كان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إذا أريد على شيء من أمر دينه رأيت حماليق عينيه في رأسه تدور كأنه مجنون" ( ) .

س 10 من الشروط اللازم توفّرها لمن ينكر باليد:

أ - القدرة على الإنكار . ... ... ... ... ... ... ( ... )

ب - ألاّيترتب على إنكار المنكر مفسدة أعظم ... ... ... ( ... )

جـ ـ أن يكون المُنكِرُ بيده أعلى رتبة ومكانة وسنًا من المنُكَر عليه ( )

... الجواب ... (أ) ، (ب)

استراحة: ... كيفية الاحتساب على الوالدين والقرابة

سئل الإمام أحمد رحمه الله عن رجل له والدة تسيء الصلاة والوضوء ؟

قال:"يأمرها ويعلمها ، قال: تأبى أن يعلمها ، تقول: أنا أكبر منك تعلمني ! قال: فترى له أن يهجرها أو يضربها على ذلك ؟ قال: لا ، ولكن يعلمها ويقول لها ، وجعل يأمره أن يأمرها بالرفق ( ) ."

هذا وإن على المحتسب على والديه ملاحظة أمرين:

الأول: أن يفرق بين ما إذا كان المنكر متعلقًا بشخص أحد الوالدين فإنه ليس له ضربه ولاتقبيحه .