قلت: هذا الإسناد رجاله ثقات كلهم. ومحمد بن سليمان الكرمانى من أهل قباء وقد وُثق. ذكره البخارى فى (( التاريخ الكبير ) ) (1/ 96/266) ، وابن أبى حاتم فى (( الجرح والتعديل ) ) (7/ 267/1456) ، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.

وقال ابن أبى حاتم: (( روى عن: أبى أمامة بن سهل بن حنيف. وروى عنه: سعد بن إسحاق، ومجمع بن يعقوب، وعبد الرحمن ابن أبى الموال، وعاصم بن سويد، وحاتم بن إسماعيل. سمعت أبى يقول ذلك ) ).

وذكره ابن حبان فى (( الثقات ) ) (7/ 372/10490) وزاد في الرواة عنه: عبد العزيز الداروردى، وعيسى بن يونس.

وقال الذهبى فى (( الكاشف ) ) (2/ 176/4885) : (( وُثق ) ).

قلت: وقد تابعه عن أبى أمامة: يوسف بن طهمان مولى آل معاوية، وقد ذكره العقيلى وابن عدى فى (( الضعفاء ) )؛ على أنه ليس له كثير حديثٍ، بل لا يُعرف إلا بهذا الحديث وحديث آخر، لا يزيدان شيئًا!.

وقد أخرجه البخارى (( التاريخ الكبير ) ) (8/ 378/389) ، وعمر بن شبة (( تاريخ المدينة ) ) (1/ 133/135) كلاهما عن إسماعيل بن المعلى الأنصارى عن يوسف بن طهمان عن أبى أمامة بن سهل عن أبيه.

وأخرجه ابن أبى شيبة (2/ 149/7530 و 6/ 416/32525) ، وعمر بن شبة (( تاريخ المدينة ) ) (1/ 32/130) ، والعقيلى (( الضعفاء الكبير ) ) (4/ 449) ، والطبرانى (( الكبير ) ) (6/ 75/5560) جميعا عن موسى بن عبيدة الربذى عن يوسف بن طهمان بنحوه.

قلت: وللحديث شواهد من أحاديث أسيد بن ظُهير، وكعب بن عجرة. والخلاصة، فالحديث صحيح بالمتابعات والشواهد.

(75) عن أسَيْدِ بن ظُهيرٍ الأنصارى عن النَّبىِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: (( صلاةٌ في مسجد قُباءٍ كعمرةٍ ) ).

(بيان) قال ياقوت الحموى فى (( معجم البلدان ) ): (( قُبَا بالضمِّ. وأصله اسم بئرٍ هناك عُرفت القرية بها، وهى مساكن بنى عمرو بن عوف من الأنصار، وألفه واوٌ؛ يُمدُّ ويُقصر، ويُصرف ولا يُصرف. قال عياض: وأنكر أبو عبيدٍ البكرى القصر، ولم يحك أبو علىٍّ القالى سوى المدَّ. قال الخليل: هو مقصورٌ.

قلت: فمن قصره جعله جمع (( قبوة ) )وهو الضم والجمع في لغة أهل المدينة، وقد قبوتُ الحرفَ إذا ضممتُه، وكأن النَّاس انضموا في هذا الموضع، وسُمِّى بذلك. و (( قُبَا ) )قريةٌ على ميلين من المدينة على يسار القاصد إلى مكة، بها أثر بنيانٍ كثيرٍ، وبساتين وزروعٍ وأشجار ونخيلٍ )) .