قوله تعالي (فبشر عبادي الذين) فيه للسوسي ثلاثة أوجه إثبات الياء في الحالين ساكنة وقفا و مفتوحة وصلا و الثاني كذلك لكن مع الحذف وقفا و الثالث الحذف في الحالين و يختص وجه الإمالة في (النار) وقفا علي وجه المد بحذف الياء في الحالين و يختص التقليل و لا يكون إلا مع القصر لأنه من الكافي بالحذف في الحالين

{أصول هشام}

168 -لداجواني لا تقصر كذا لا تسهلن ... لهمز أخير للرفيق فسهلا

169 -بخلف علي مد و غن بقصره ... و جا عنه غن اللام لا غير فاقبلا

للحلواني قصر المنفصل بالخلف و للداجوني المد وجها واحدا و يختص الحلواني بتخفيف الهمز المتطرف بالخلف علي مد المنفصل و لا تخفيف للداجوني و تختص غنة الحلواني بالقصر و تأتي له في اللام فقط من التلخيص لأبي معشر

170 -يؤده بوصل مثل باق أو اختلس ... لحلواني ثلث للرفيق و أهملا

171 -لغنة حلواني بوصل لهائه ... و إن يقصر الداجواني للغن أعملا

روي الحلواني (يؤده) و (نؤته) و (نصله) و (فألفه) بالاختلاس و الصلة و روي الداجوني السكون و الصلة و الاختلاس و تمتنع الغنة علي وجه الصلة للحلواني كما تتعين علي الاختلاس للداجوني من المصباح

172 -و أرجئه للحلواني وصل رفيقه ... يزيد لقصر مسكنا يره تلا

173 -لحلواني صلها سجز داجون أدغما ... كذاك بقصر عند حلوان فاعملا

174 -و يحتمل الإظهار بالقصر مهملا ... لغنته الازمير من قاصد جلا

روي الحلواني (أرجئه) معا بالصلة و روي الداجوني الاختلاس فقط علي ما في النشر زاد الأزميري عنه الصلة و روي الداجوني إسكان (يره) و الحلواني الصلة و أدغم الداجوني تاء التأنيث في حروف