(سجز) و روي الحلواني الإدغام مع القصر و الوجهين مع المد لكن يحتمل الإظهار مع القصر و عدم الغنة لابن عبدان من القاصد علي ما أخذ به الأزميري

175 -و في هل وبل حلوان يقرأ مدغما ... و في حرف رعد خلفه قد تأصلا

روي الحلواني إدغام (هل) و (بل) وجها واحدا إلا (هل تستوي الظلمات و النور) بالرعد فله فيها الخلاف كالداجوني في الكل

176 -و تعجب فأدغم قاصرا عذت أظهرا ... بلا غنة يلهث فأظهره تفضلا

177 -لحلوان و امدد عند قصر أئنكم ... و آلان هل تجزون أدغم مسهلا

178 -و لا قصر بالتسهيل ثم أئنكم ... بلا فصله حقق أخيرا تكملا

179 -كذا حكم باقي سبعة مع مكرر ... و جاز بباقي الباب أن يتسهلا

يختص القصر في المنفصل بالإدغام في (تعجب) و لا غنة للحلواني علي الإظهار في (عذت) و ليس للحواني في (يلهث) إلا الإظهار و للداجوني الخلاف و له في قوله تعالي (فنبذتها و كذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فإن) ثلاثة أوجه إظهارها. إدغامهما. إدغام الأول فقط و يتعين المد في المنفصل عند عدم الإدخال في (أئنكم) و أمثاله من ذوات الكسر و يجوز علي القصر الإدخال و عدمه و يتعين إدغام (هل تجزون) علي تسهيل (آلان) و نحوها و علي تسهيل (آلان) يمتنع قصر المنفصل إذ التسهيل مخصوص بالمد و يختص عدم الفصل في (أئنكم) بتحقيق الهمز وقفا و كذا الحكم في الستة الباقية المعروفة و في الاستفهامين و يجوز تحقيقه و تسهيله مع عدم الفصل في غير ما ذكر و مع الفصل مطلقا

180 -و عند هشام قل أئنا لتاركوا ... أئنك آننا بفصل كذا بلا

181 -أو اقصر لداجوانيه غير ثابت ... أو افصل لحلوانيه غير أولا