229 -وأنبتت الصوري بالخلف مدغم ... و لا سكت و النقاش أدغم مسجلا

230 -بثاء و سكت الفصل عند ابن اخرم ... و غنا علي الإظهار دع مدغما فلا

231 -تعمم لسكت صور إن يدغم افتحا له ... كافرين السكت و الغن أهملا

روي الصوري (أنبتت سبع سنابل) بالإدغام في أحد الوجهين و يختص بعدم السكت و أدغم التاء في الثاء النقاش وجها واحدا و يمتنع السكت الخاص علي إظهارها لابن الأخرم و يمتنع السكت العام له علي الإدغام و علي إدغام الصوري يتعين فتح (كافرين) و ترك السكت والغنة

232 -وإدغام أورثتم فخصص بصورهم ... و لا سكت معه و افنح إن تظهرن فلا

233 -و للمطوعي في الزخرف ادغم به افتحا ... له كافرين اظهر للاخفش يجتلا

اختص الصوري بالإدغام في (أورثتموها) موضعي الأعراف و الزخرف و يتعين معه عدم السكت و يتعين له علي الإظهار فتح ذوات الراء و (كافرين) و يختص المطوعي بالإظهار في الزخرف فقط و يتعين عليه فتح (كافرين) و (الكافرين)

234 -و يس و القرآن ادغم لأخفش ... به سكت صوري تخصص و انجلا

قرأ الصوري بإظهار (يس و القرآن) في أحد الوجهين و قرأ الأخفش بالإدغام و به يختص وجه السكت للصوري

235 -لصور فأضجع كافرين و ذات را ... أو الرا فقط عنه و مطوعي تلا

236 -بفتحهما أيضا بذا اختص سكته ... كثان لرملي فتح الاخفش أسجلا

للصوري في (الكافرين) و ذوات الراء مذهبان إمالتهما. إمالة ذوات الراء فقط زاد المطوعي فتح الجميع و يختص سكته بهذا الوجه أما الرملي فيختص سكته بإمالة ذوات الراء فقط و ليس للأخفش إلا طريق الفتح سكت أو لم يسكت

237 -و زاد أمل للرملي و افتح لأخرم ... به سكت نقاش كذا الطول أهملا