247 -لمطوعي بالفتح لا سكت و افتحا ... لذي الرا و مزجاة لصور فميلا

248 -كنقاش دع سكتا بهذا لديهما ... و في حرف أدري فتح نقاش انجلا

249 -و ميلا بها خصص بسكت ابن أخرم ... بيونس الاضجاع عند أبي العلا

في (رآه) و (رآها) و (رآك) ثلاثة مذاهب فتح الحرفين. إمالة الحرفين. إمالة الهمز فقط و لا يأتي المذهب الأخير للأخفش كما لا يأتي الثاني للمطوعي و يختص السكت بفتح الحرفين و يختص بفتحهما أيضا بفتح ذوات الراء للمطوعي و تختص إمالة ذوات الراء بإمالة الهمزة فقط و روي المطوعي و النقاش (هار) بالفتح في أحد الوجهين و يمتنع سكت النقاش علي إمالة (هار) كما يمتنع سكت المطوعي علي فتحها و يتعين علي فتح (هار) فتح ذوات الراء و أمال الصوري و النقاش (مزجاة) و يختص لهما بعدم السكت و فتح النقاش (أدراك) و (أدراكم) و تختص إمالة ابن الأخرم فيهما بالسكت و زاد الازميري إمالة (أدراكم) بيونس فقط لأبي العلاء في غايته

250 -لرملي أتي أضجع للاخفش فافتحا ... لمطوعي السكت بالفتح أعملا

أمال الصوري (أتي) بخلف عن المطوعي و يختص السكت له بالفتح و للأخفش فيها الفتح لا غير

251 -و سكتا بميل الشاربين له اخصصا ... كفتح لرملي فتح الاخفش أصلا

أمال الصوري (للشاربين) و فتحها الأخفش و لم يذكر النشر إمالتها للمطوعي من غير المبهج و لذا يختص السكت له بالإمالة و إذا سكت الرملي فتح (للشاربين)

252 -لنقاش التجريد يلقاه مضجع ... و من طرق الرملي جميعا فميلا

روي النقاش إمالة (يلقاه) من التجريد و التجريد يوسط المد و لا يسكت و روي الرملي من جميع طرقه إمالتها

253 -و خاب افتري ثلث لمطوعيهم ... فكلا بفتح مثل الاخفش فانقلا

254 -و كلا أمل كالرمل أو خاب فافتحا ... و مع ثالث فالغن حتما فأهملا