255 -و إن تضجعن كلا فعين لغنة ... و يختص وجه السكت بالفتح في كلا

روي عن ابن ذكوان في قوله تعالي (و قد خاب من افتري) و نحوها فتحهما من طريق الأخفش و هو للمطوعي من المبهج و لذا يختص بوجه السكت للمطوعي بهذا الوجه و إمالتهما من طريق الرملي و هو للمطوعي من الكامل و لذا تتعين عليه الغنة و فتح (خاب) مع إمالة (افتري) للمطوعي من تلخيص أبي معشر و لذا لا تأتي الغنة معه

256 -و إكراههن الاكرام للرمل فافتحن ... و خلفا بسكت الكل بالميل حللا

257 -للاخرم و المفصول بالفتح خلفه ... لمطوعي افتح إن لهذين ميلا

روي عن ابن ذكوان من سائر طرقه إلا الرملي إمالة (إكراههن) و (الإكرام) في أحد الوجهين و لا سكت مع الإمالة إلا لابن الأخرم فله السكت العام و عدمه و لابن الأخرم علي الفتح فيهما السكت الخاص و عدمه و للمطوعي إمالتهما مع فتح ذوات الراء و فتحهما مع وجهي ذي الراء

258 -مشارب فافتح يعقلون مخاطبا ... به سكت رمل خصصن و ميلا

259 -مع التاء و اخصص سكت مطوعي به ... و الاخفش فيها الفتح لا غير أعملا

اختص الأخفش بفتح (مشارب) و اختلف فيها عن الصوري و جميع رواة ابن ذكوان علي الخطاب في (أفلا تعقلون) بيس و اختلف عن الر ملي و يختص سكته بالفتح في (م شارب) و الخطاب في (يعقلون) و يختص سكت المطوعي بالإمالة و الخطاب

{فرش ابن ذكوان}

260 -و الاخفش للتنوين بكسر و اضمما ... لنقاش لا سكت به و تنقلا

261 -للاخرم في اجتثت كذلك رحمة ... بلا مطلق و الكسر إن يك مسجلا

262 -فلا سكت للرملي و را مطوعي اضجعا ... لرملي إبراهيم بالألف انقلا