بالغيب و ابن آدم بالخطاب و قرأ العليمي (جيوبهن) بالضم و ابن آدم بالخلاف و عنه (يخصمون) بالكسر بالخلف و العليمي بالفتح وجها واحدا و قرأ ابن آدم (سيدخلون جهنم) بغافر بالتجهيل بالخلف و العليمي بالتسمية وجها واحدا و يتعين التجهيل علي إمالة (بلي) لابن آدم و عنه (سعرت) بالتكوير بالتخفيف و العليمي بالتثقيل و هذا الأحكام منظومة في متن قواعد التحرير

{حفص}

294 -و كان حفص ساكتا عند قصره ... و سكتا علي إظهار با اركب فأهملا

يمتنع السكت قبل الهمز لحفص علي القصر في المنفصل و يمتنع علي إظهار (اركب) السكت بنوعيه

295 -و في عوجا مع إخوة خص سكته ... بما قبل همز إن بالاربع يهملا

يختص وجه السكت قبل الهمز بالإدارج في (عوجا) و أخواته

296 -و ترقيق فرق خص بالمد و اقصرن ... بحذفك آتاني لدي الوقف مبتلا

297 -و سكتا له خصص بالاثبات و امنعا ... لسكت بضم حرف ضعف و ما و لا

يختص ترقيق (فرق) بمد المنفصل و يتعين حذف ياء (فما آتان) في النمل وقفا علي قصر المنفصل و إثباتها علي السكت و يمتنع السكت مع الضم في (ضعف) و (ضعفا)

298 -و يس بالاظهار خص بسكته ... كسين مسيطر صاد غاشية تلا

يختص السكت بإظهار (يس و القرآن) كما يختص وجه السكت أيضا بالسين في (المسيطرون) و الصاد في (بمسيطر) بالغاشية

299 -و قصرا و سكتا خصصن لحفصهم ... بحذف له وقفا بحرف سلاسلا

يختص قصر المنفصل و كذا السكت بإسكان لام (سلاسلا) وقفا

300 -و إظهار يلهث خصصن بمده ... و سكتا بموصول بالاظهار أهملا

يختص الإظهار في (يلهث ذلك) بالمد و يمتنع السكت العام علي إظهار (يلهث)