-أما الحديث الثاني: ( إذا أكلتم الفجل …. ) إلخ . فإنه باطلٌ ؛ ظاهرُ البطلان لكل من شم رائحة الحديث ولو مرة في حياته ، ورأيتهُ في ( أخبار سمرقند ) ( ص 302 ، 303 ) بسندٍ ضعيف جدًّا عن ابن مسعود .

-أما الحديث الثالث: ( لا توضع النواصي … ) فإنه ضعيفٌ أخرجه البزار (1134) والعقيلي في الضعفاء ( 4/ 70 ) ، وابنُ عدي في ( الكامل ) ( 6/ 4/ 22 ) ، والخطيب ( 3/ 239 ) ، والطبراني في ( الأوسط ) ( 9475 ) من طريق محمد بن سليمان بن مسمول ، حدثني عمر بن محمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عن جابر مرفوعًا ، فذكره ، قال الطبراني: ( لم يرو هذا الحديث عن عمر بن محمد بن المنكدر ، إلا محمد بن سليمان بن مسمول ) ، وقال البزار: لا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإسناد ، وعمر حدَّث بأحاديث عن كتابٍ ، فوقع في النفس منه تهمة ، وإلا فأصلُ الحديث معروف ) . اهـ .

قلتُ: ومحمد بن سليمان بن مسمول ضعيف ، وفيه توثيق ليِّنٌ ، وقد خالفه نافع بن محمد ، فرواه عن عمر بن محمد بن المنكدر ، عن أبيه قال: ( لا توضع النواصي إلا في حج أو عمرة ) ، يعني الحلْقَ ، أخرجه العقيلي ( 4/ 70 ) من طريق سفيان ، حدثنا رجل يُقال له: نافع بن محمد .

فذكره ، قال العقيلي: وهذا أولى ، وهو يعني أنه بقول محمد بن المنكدر أشبه منه مرفوعًا ، وقد وقفت على طريق آخر للحديث المرفوع ، فأخرجه الرامهرمزي في ( المحدث الفاضل ) ( 604 ) من طريق أحمد بن سليمان بن هاشم ثنا محمد بن إسماعيل بن الأشج قال: سألت يوسف بن محمد بن المنكدر ، قلت: أأخبرك أبوك أن جابرًا حدَّثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال فذكره .

وسنده ضعيفٌ ، ويوسف بن محمد بن المنكدر تركه النسائي والدولابي ، وضعَّفه أبو داود وأبو حاتم والعقيلي وابن حبان ، ومشَّاه أبو زرعة وابن عدي .

وله شاهد من حديث ابن عباس مرفوعًا: ( لا توضع النواصي إلا لله في حجٍ أو عمرة ) .