{إذا الشمس كورت} (التكوير:1) .

226)"جاء في أحد المواضع إطلاق لفظ"الشمس"على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ، وتدل الآية على أن حقيقة النبي (صلى الله عليه وسلم) ستدخل يوما ما في دائرة الظل."

مرة أخرى (هنا وفى الأمثلة التالية) تفسير لمظاهر كونية يوم القيامة، بآراء شاذة وغريبة، وقِصَر في الفهم وقَسْر في التدليل.

{وإذا العشار عطلت} (التكوير:4) .

227)"تشير الآية إلى الزمن الذي ستحل فيه وسائل المواصلات الحديثة والسريعة باطراد محل الجَمَل."

الآية هنا تدل على أحد مشاهد الآخرة، ولا علاقة لها برأي صاحب الترجمة تلك.

{وإذا الوحوش حشرت} (التكوير:5) .

228)"يتنبأ القرآن هنا بإنشاء حدائق الحيوان، وقد تدل الآية في رأي آخر إلى يقظة الشعوب المتخلفة في عصرنا الحالي، وتدل الكلمة العربية"حشرت"، على الطرد والنفي، وعليه فستُنْفى الشعوب البدائية (الأولية) وتُطْرد كما حدث في أمريكا وأستراليا."

لا يحتاج هذا التفسير الضحل إلى رد، ولا يصمد هذا الفهم السقيم لمناقشة.

{وإذا النفوس زوجت} (التكوير:7) .

230)"آية أخرى من آيات زماننا وهي السياحة، التي شهدت ازدهارا عظيما، بسبب اختراع وسائل الاتصال الجديدة."

دليل آخر على الشذوذ والغرابة، والسطحية والتفاهة، عند التعرض لمشاهد يوم القيامة.

{وإذا الصحف نشرت} (التكوير:10) .

231)"يتم تطوير فن الطباعة تطويرا من شأنه أن تظهر الكتب في أشكال بديعة وبأعداد هائلة في كل فرع من فروع الحياة الإنسانية، كما ستكون للصحف (الجرائد) جماهير عريضة."

ما علاقة الطباعة وانتشار الكتب والجرائد في الدنيا بمشهد توزيع صحف الأعمال يوم القيامة؟

{وإذا البحار فجرت} (الانفطار:3) .

234)"تتناول هذه الآية كذلك معجزات آخر الزمان من شق القنوات التي تربط بين البحار بعضها ببعض."