ونحوه ذكر صاحب إرشاد الساري: (·· فهو من منى وليست العقبة منها) (8)

وهو مذهب الحنابلة أيضًا ·

قال العلامة البهوتي: (··· ووادي محسر وجمرة العقبة ليسا من منى) (9) ·

وقال الشيخ عبد الله بن جاسر الحنبلي: (وحدّها من وادي محسر إلى جمرة العقبة، ووادي محسر وجمرة العقبة ليسا من منى) (1) ·

أدلة القائلين بأن العقبة من منى:

أورد المحب الطبري:

1 -عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: أين منى؟ قال من العقبة إلى وادي محسر، قال عطاء: فلا أحب أن ينزل أحد إلا من وراء العقبة إلى وادي محسر) (2) ·

2 -عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال عمر: لا يبيتن أحد من الحاج وراء العقبة، حتى يكونوا بمنى، وكان يبعث من يدخل من ينزل من الأعراب من وراء العقبة حتى يكونوا بمنى) (3) ·

3 -وعن ابن عباس (لايبيتن من وراء العقبة من منى ليلًا) (4) ·

وقال المحب الطبري شارحًا هذه الآثار بقوله:

(في هذه الأحاديث دلالة على أن حدّ منى من وادي محسر إلى جمرة العقبة، وليس وادي محسر منه ···· إلى أن قال: والعقبة التي تنسب إليها الجمرة منه بدليل ما تقدم والظاهر أنها العقبة التي تنسب إليها بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصار؛ إذ ليس ثم عقبة أظهر منها ···) (5) ·

وعلق العلامة ظفر أحمد العثماني على أثر ابن عمر بقوله: (وفيه دلالة على دخول العقبة وجمرتها في منى ··) (6) ·

وقالوا أيضًا: (إن رميها(العقبة) تحية منى، يستلزم كونه منها) (7) ·

أدلة القائلين بأن العقبة ليست من منى:

استدل هؤلاء بالأدلة السابقة نفسها وبخاصة رواية الأزرقي عن عطاء بن جريج قال له: أين منى؟ قال من العقبة إلى وادي محسر) (1) ·

ويؤكد هذا رواية الفاكهي عن عطاء قال: (حد منى رأس العقبة، مما يلي منى إلى المنحر(2) [المحسر] ·

قال ابن حجر معلقًا: (وهما صريحان في خروج الجمرة من منى) (3) ·

كما أجاب القائلون بأن العقبة ليست من منى على دليل القائلين بأنها من منى باعتبار أن رمية العقبة تحية منى يستلزم كونها منها: -

بأنه غير صالح، حيث لا استلزام (ألا ترى أن الطواف تحية البيت وهو خارجه بل لايصح داخله) (4) ·

الرأي الراجح:

من خلال عرض الآراء في هذه المسألة وأدلة الفريقين يتضح أن أدلة القائلين بالنفي وتوجيههم لها أقوى من الطرف الآخر ·

وهو مذهب الإمام الشافعي والمحققين من علماء المذهب وغيرهم من المذاهب الأخرى: كالحنفية والحنابلة كما أن كلام الأزرقي - (من مؤرخي مكة المكرمة) - يعد العمدة في هذا الشأن، حيث إن