ويمكن الإجابة عن هذا الاعتراض بأنه لو كان يصح للمرأة أن تعتكف في مسجد بيتها لبين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لأزواجه ولنساء الأمة كما بيَّنَ ذلك بالنسبة للصلاة بقوله: (وبيوتهن خير لهن) [1] خاصة وأنه قد وقع بين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم شيء من التنافس على الاعتكاف في المسجد، ولو كان الاعتكاف في البيت يصح لبينَّ النبي صلى الله عليه وسلم لهن ذلك، لأنَّ فيه قطعًا للتنافس بينهن على الاعتكاف في المسجد لكنه عليه الصلاة والسلام قال:"آلبَّر أردن بهذا ما أنا بمعتكف"فرجَعَ فلما أفطر اعتكف عشرًا من شوال [2] .

3 -أنَّ الاعتكاف عبادة وقربة يشترط لها المسجد في حق الرجل فيشترط في حق المرأة كالطواف [3] .

4 -أنه يشترط لصحة الاعتكاف أن يكون في مسجد باتفاق العلماء، ومسجد بيت المرأة وإن سمي مسجدًا لغة إلا أنه ليس بمسجدٍ شرعًا ولا تترتب عليه أحكام المساجد بدليل جواز تغييره ومكث الجنب فيه [4] .

أدلة القول الثاني:

استدل أصحاب هذا القول لقولهم بصحة اعتكاف المرأة في مسجد بيتها بما يأتي:

1.عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان فاستأذنته عائشة فأذن لها، وسألت حفصة عائشة أن تستأذن لها ففعلت، فلما رأت ذلك زينب بنت جحش أمرت ببناء فبُني لها، قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى انصرف إلى بنائه فأبصر الأبنية فقال: ما هذا؟ قالوا: بناء عائشة وحفصة وزينب. فقال رسول الله صلى الله عيه وسلم:"آلبرَّ أردن بهذا؟ ما أنا بمعتكف"فرجع فلما أفطر اعتكف عشرًا من شوال [5] .

(1) - أخرجه أبو داود في سننه (565) وأحمد في مسنده (2/ 76) وابن خزيمة في صحيحه (1684) والحاكم في المستدرك (1/ 327) والبيهقي في السنن الكبرى (3/ 131) وقال الحاكم:"حديث صحيح على شرح الشيخين"اهـ. وقال النووي في المجموع (4/ 197) : إسناده صحيح على شرط البخاري"اهـ."

وفي سنده حبيب بن أبي ثابت قيل إنه لم يسمع من ابن عمر رضي الله عنهما - وهو الراوي لهذا الحديث - ثم هو مدلس لكن للحديث شواهد متعددة لعله يصح بمجموعها، وأصل الحديث في الصحيحين بلفظ (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله) بدون زيادة (وبيوتهن خير لهن) صحيح البخاري: (2/ 382) رقم (900) ، صحيح مسلم= = (1/ 327) رقم (442) انظر: صحيح سنن أبي داود لمحمد ناصر الدين الألباني (3/ 103 - 105) الحديث رقم (576) .

(2) - سبق تخريجه في (ص 16) .

(3) - ينظر: الحاوي الكبير (3/ 485) ، المغني (4/ 464) .

(4) - ينظر: بدائع الصنائع (2/ 113) ، مغني المحتاج (1/ 451) .

(5) - سبق تخريجه (ص 16) .