بالبحث الفقهي، ثم ترجع الموسوعة وفي مقام بيان الحكم الشرعي العنوان «ائمة» فتذكر ان المقلد مخير في اختيار اجتهادات احد الائمة من المذاهب!!

مع ان من الممكن جدا ارجاء هذا الحكم الى مصطلح «تقليد» مثلا ليتم بحثه مع سائر احكام تلك المادة.

4 -تطرقت الموسوعة لبعض العناوين غير المصطلحة في لغة الفقه والفقهاء كاصطلاح فقهي، مثل عنوان: «اثر» بمعنى ما يترتب على الشي ء في كتب الفقه كل مسالة في بابها او بمعنى بقية الشي ء مثل بقية النجاسة.

ومن الواضح ان المعنى الاول لا اثر فيه للباحث، كما ان المعنى الثاني لا يقصده المراجع بل يقصد عنوان «نجاسة» مثلا.

5 -من المفارقات التي يمكن ملاحظتها على الموسوعة التصريح في مقدمة الموسوعة بوجود مجموعة ملاحق في الاصول والمسائل المستحدثة وغريب لغة الفقه، الامر الذي لم يتحقق خلال الاجزاء المطبوعة، اذ ليس فيها الا ملحق التراجم، واكثر من ذلك وجود الاحالات في بعض الكلمات العنوانية الاصولية على الملحق الاصولي.

علامات فارقة بين الموسوعتين:

ينفرد كل جهد علمي عما يشاكله من الجهود بعدة مميزات وفوارق من حيث النقص والكمال .. وهذا ما تمليه الطبيعة البشرية وقابلياتها .. ومن هنا فان ثمة فوارق في هذا الصدد يمكن تسجيلها بين الموسوعتين:

1 -طبقت الموسوعة الكويتية كما تقدم اسلوب عرض «الاتجاهات الفقهية» في تعجيم المعلومات والبحوث، وهي طريقة معروفة وناجحة يمكن من خلالها تفادي تكرار الراي الفقهي مع دليله والقائل به، كما انها توصل القارى ء الى مواضع الخلاف او الوفاق او الراي المشهور فقهيا بسرعة ودقة. وهذا ما نجد عكسه في الموسوعة