للخليفة يا أمير المؤمنين أتكون أنت وقضاتك وولاتك والفقهاء والمفتون كلهم على الباطل وأحمد وحده هو على الحق فلم يتسع علمه لذلك فأخذه بالسياط والعقوبة بعد الحبس الطويل فلا إله إلا الله، ما أشبه الليلة بالبارحة وهي السبيل المهيع لأهل السنة والجماعة حتى يلقوا ربهم مضى عليها سلفهم وينتظرها خلفهم من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. إعلام الموقعين لابن القيم، ومن أراد المزيد فليرجع إليه ج3ص398.

إذا ليست العبرة بالكثرة وإنما باتباع الدليل الشرعي يا شيخ المطلق.

سابعًا: قولك لا يمكن أن يقارن برأي هؤلاء لا .... أبدًا في اعتقادي الذي أدين الله به.

ثامنًا ً: أقول هذا الأمر ــــ رأيك في الشيخ حمود ـــــ ليس من مسائل الاعتقاد وإنما من مسائل الآراء الخاصة والتي لا وجود لها إلا في ذهنك .. !!! أريتم كيف يخلط الشيخ بين مسائل الإعتقاد وبين آراء الرجال .. !!!

تاسعًا: لماذا إذًا تخالفون العلامة ابن عثيمين رحمه الله وهو أحد كبار العلماء بل علم الفقه والعقيدة في عصره انتهى إليه ... خصوصًا في هذه البلاد ومع ذلك خالفتموه في مسألتين ظاهرتين بعد موته:

الأولى: مشروعية الفرح بما يصيب الكفار حيث قال في الشرح الممتع: أما أن تنزل بالكفار نازلة فذلك مما يشكر الله عليه وليس مما يدعى برفعه أ. هـ .. فما بالكم يا شيخ تباكيتم وكثير من هيئة كبار العلماء بما أصاب الأمريكان.

الثانية: في مشروعية قنوت النوازل لكل أحد من المسلمين بدون إذن أحد ...

عاشرًا: رمتني بدائها وانسلت هل استشرت أنت قبل أن تتحدث في الأحداث وهل استشار الشيخ صالح اللحيدان الذي من فوره ظهر على وسائل الإعلام يتحدث وهل وهل .. وهل ... أم أن وجوب المشاورة حكم نزل من الله خاص بالشيخ حمود:

أحرام على بلابله الدوح === أحل للطير من كل جنس

قال الشيخ المطلق: (فليس من درس شخصًا أنه يتفوق عليه أو أنه أعلم منه أو أن مجرد جلوس هذا الطالب هذا الطالب أو هؤلاء العلماء عليه بمعنى أنه لا بد أن يرجعوا إليه)

التعليق:

أولًا: وكذلك ليس بالضروري أن يرجع الشيخ لهيئة كبار العلماء ويستشيرهم في الفتوى أليس كذلك ياشيخ مطلق قال تعالى (وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا) (النحل:92)

حقًا لقد نقضت غزلك الذي غزلت وقلت إن الشيخ لا يستشير فها أنت لا ترى الاستشارة والرجوع إلى من هو أعلم منك ..

ثانيًا: أنت تتحدث عن النادر ... والنادر لا حكم له .... لأن الحكم للغالب ... والغالب أن يفوق الشيخ تلميذه وأن الشيخ أعلم من التلميذ بمراحل ويندر أن يفوق التلميذ شيخه