في الحديث «إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَصُومُوا ثَلاَثِينَ يَوْمًا» (1) ، فكلمة [رأيتم] قد نصبت مفعولًا واحدًا وهو [الهلال] ، ولم تنصب غيره فدل على أن المراد بها الرؤية البصرية (2) .

3 -قوله - صلى الله عليه وسلم -: «فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ» (3) يدل على أن المراد بالرؤية هنا الرؤية البصرية، ولا يدع مجالًا لأن يكون المراد بالرؤية الرؤية العلمية، لأنه - صلى الله عليه وسلم - لو أراد الرؤية العلمية لما قال «فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ» ، فإن الإغمام إنما يحجب الرؤية البصرية، وهذا ظاهر.

الدليل السادس: إجماع المسلمين على موجب هذه النصوص، وأنه لا الاعتماد في دخول الشهر على الحساب الفلكي، وقد حكى الإجماع - كما سبق - شيخ الإسلام ابن تيمية (4) وابن المنذر (5) وابن عابدين (6) ، وابن رشد (7) ، وغيرهم.

فكل من قال بغير هذا القول فهو مسبوق بإجماع المسلمين الذي لا تجوز مخالفته.

الدليل السابع: أن الشرع علّق الأحكام التعبدية الشهرية على الأهلة بطريقي اليقين: الرؤية أو الإكمال وذلك لما يلي:

1 -لسهولته، ويسر يقينيته.

2 -لأنه لا يدخله الخطأ.

3 -لأن كل نظام سواه الأصل فيه الخطأ، كالحساب فإنه مع عسره وندرة العارف به يدخله الخطأ كثيرًا (8) كما سيأتي (9) .

(1) سبق تخرجه من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - في (صـ 13) .

(2) ممن ذكر أن المراد بالرؤية في الحديث الرؤية البصرية الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - حيث قال بعد ذكر أن دعوى أن الرؤية في الحديث هي الرؤية العلمية دعوى مردودة:"لأن الرؤية في الحديث متعدية إلى مفعول واحد فكانت بصرية لا علمية"[انظر مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - (15\ 111) .

(3) سبق تخرجه من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - في (صـ 13) .

(4) [مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية] (25\ 132) .

(5) نقله عن الحافظ ابن حجر في [فتح الباري] (4\ 158) .

(6) [حاشية ابن عابدين] (3\ 408) .

(7) [بداية المجتهد] لابن رشد (2\ 557) .

(8) الشيخ بكر أبو زيد في [مجلة مجمع الفقه الإسلامي] العدد الثالث لعام 1408هـ (2\ 821) .

(9) انظر (صـ 43 - 45) .