1 -أن يكون خبرًا لمبتدأ واقع بعد (لولا) ، نحو: لولا زيدٌ لأتَيْتُكَ، والتقدير: لولا زيدٌ موجودٌ لأتيتك.

ملاحظة: للعلماء في وجوب حذفِ خبر المبتدأ الواقع بعد (لولا) ثلاثة أقوال، هي:

أ- أنَّ حذفه واجبٌ غالبًا. وقالوا (غالبًا) احترازًا عمّا ورد ذكرُه شذوذًا، كما في قول الشاعر:

لَوْلاَ أَبُوكَ وَلَوْلاَ قَبْلَهُ عُمَرٌ ... أَلْقَتْ إِلَيْكَ مَعَدٌّ بِالْمَقَالِيدِ

فقد ذكر الشاعر الخبر (قبله) مع أن المبتدأ واقع بعد (لولا) التي يجب فيها حذف الخبر.

ب- أنّ حذفه واجبٌ دائمًا. وما ورد ذِكْرهُ فهو مؤول، فالشاهد السابق يمكن توجيهه على الآتي: أنّ (قبلَه) ظرف متعلق بمحذوف حال والخبر محذوف. فإن لم يمكن تأويل الشاهد فهو شَاذٌّ.

ج- أنّ الخبر إما أن يكون كونًا عامًّا مُطْلقًا، وإما أن يكون كونًا خاصًّا مُقيَّدًا:

ــ فإن كان كونًا مُطلقًا وجب حذفه، نحو: لولا زيدٌ لكانتِ الحربُ (أي: لولا زيدٌ موجود) فموجود: خبر، وهو عام مطلق.

ــ وإنْ كان كونا مقيدًا فله حالتان:

* فإما أنْ يدل عليه دليل، جاز إثباته، وحذفه، نحو أن يُقال: هل زيدٌ مُحْسنٌ إليك؟ فتقول: لولا زيدٌ لهلكت (أي: لولا زيدٌ مُحْسِنٌ إليَّ لهلكت) فمحسن: خبر خاص مقيّد دلّ عليه السؤال. ومنه قول الشاعر:

يُذيِبُ الرُّعْبُ مِنْهُ كُلَّ عَضَبٍ ... فَلَوْلاَ الْغِمْدُ يُمْسِكُهُ لَسَالاَ [1]

التمثيل به: أن الشاعر ذكر خبر المبتدأ الواقع بعد (لولا) ، وهو جملة (يمسكه) لأنه خبر خاص دلّ عليه الدليل وهو مفهوم من المعنى.

* أو لم يدل عليه دليل فيجب ذكره، نحو: لولا زيدٌ مُحْسِنٌ إليَّ ما أتيتُ. وهذا القول الثالث هو الصحيح، وعليه يُحمل كلام الناظم.

2 -أن يكون المبتدأ نَصًّا في اليمين، أي (القَسَم) ، نحو: لَعَمْرُكَ لأَفْعَلَنَّ، والتقدير: لعمرُك قَسَمي.

(1) البيت لابي العلاء المعري فلا يحتج بشعره على قواعد النحو والتصريف، والشارح إنما جاء به للتمثيل. والمعنى: ... يذيب الفزع والخوف من الممدوح كلّ سيف قاطع، ولولا القراب (الجفن) يمسك السيف لذاب وسال.