وَجَرِّدَنْ عَسَى أَوِ ارْفَعْ مُضْمَرَا ... بِهَا إِذَا اسْمٌ قَبْلَهَا قَدْ ذُكِرَا

ما اخْتَصَّت به عسى من بين سائر أخواتها

اختصت عسى من بين سائر أخواتها بأنها:

إذا تقدّم عليها اسم جاز (على لغة بني تميم) أَنْ يُضْمَر فيها ضمير يعود على الاسم المتقدِّم، نحو: زيدٌ عسى أن يقومَ. فاسم عسى: ضمير مستتر يعود على زيد، والمصدر المؤول في محل نصب خبر عسى. ويظهر الضمير في التثنية، والجمع؛ تقول: الزيدانِ عَسَيَا أن يقوما، والزيدون عَسَوْا أَنْ يقوموا، والهِنْدانِ عَسَتَا أن تقوما، والهنداتُ عَسَيْنَ أن يَقُمْنَ. وتظهر علامة التأنيث، نحو: هِنْدٌ عَسَتْ أن تقوم. وهي على هذه اللغة ناقصة.

وأما الحجازيون فيُجَرِّدونها عن الضمير، وهي على لغتهم تَامَّة؛ إذ لا ضمير في عسى عندهم، والمصدر المؤول في محل رفع فاعل عسى، وعلى لغتهم لا يُؤْتَى بضمير في التثنية، والجمع؛ يقولون: الزيدان عسى أن يقوما، والزيدون عسى أن يقوموا، والهندان عسى أن تقوما، والهندات عسى أن يَقُمْنَ.

ولا تظهر علامة التأنيث؛ تقول: هندٌ عسى أن تقوم. ومنه قوله تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ] .

فعسى في هذا السِّياق مُطَابقة للغة أهل الحجاز؛ لِتَجَرُّدها من ضمير الجماعة (القوم) في الأولى، وتجرّدها من ضمير النِّسْوة في الثانية. والاسم المتقدم في كلا اللغتين مبتدأ خبره جملة عسى.

وأما غيرها من أفعال هذا الباب فيجب الإضمار فيها؛ فتقول: الزيدان جعلا يَنْظِمانِ، والزيدون طَفِقُوا يأكلون. ولايجوز ترك الإضمار؛ فلا يُقال: الزيدان جَعَل ينظمان، والزيدون طَفِقَ يأكلون.

وَالْفَتْحَ وَالْكَسْرَ أَجِزْ فِى السِّينِ مِنْ ... نَحْوِ عَسَيْتُ وَانْتِقَا الْفَتْحِ زُكِنْ

مواضع جواز فتح سين عسى، وكسرها

يجوز فتح سين عسى، وكسرها إذا اتصل بِعَسَى ضمير رَفْع لِمُتَكَلِّم، نحو: عَسَِيتُ؛ أو لمخاطب، نحو: عَسَِيتَ، وعَسَِيتِ، وعَسَِيتُما، وعَسَِيتُم، وعَسَِيتُنّ؛ أو لغائباتٍ، نحو: عَسَِينَ. والفتح في ذلك كلِّه أشهر. وقرأ نافع قوله تعالى: [فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ] بكسر السين (عَسِيتم) وقرأ الباقون بفتحها.