8 -هَبْ، نحو: هَبْ قولَك صحيحًا فما العَمَلُ؟ وقول الشاعر:

فَقُلْتُ أَجِرْنِي أَبَا مَالِكٍ ... وَإِلاَّ فَهَبْنِي امْرَأً هَالِكًا [1]

الشّاهد: في قوله (فَهَبْني) حيث جاءتْ بمعنى (الظّن) فلذلك نصبتْ مفعولين [2] .

ثانيا: أفعال التَّحويل

أفعال التحويل هي:

1 -صَيَّر، نحو: صَيَّرتُ الطينَ خَزَفًا.

2 -جَعَل، نحو قوله تعالى: [وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا] (الفرقان: 23) أي: صَيَّرناه هباءً، وكما في قوله تعالى: [وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ] (الحجرات: 13) .

3 -وَهَبَ، نحو: وَهَبَني الله ُفِدَاكَ (أي: صَيَّرَنِي فِداك) .

4 -تَخِذَ، ونحو: (تَخِذْتُك صديقًا بعد أنْ كنتَ عدوًّا) ، وكقراءة مَنْ قرأ قوله تعالى: [لَتخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا] (الكهف: 77) بتخفيف التاء، وكسر الخاء في (لتَخِذْتَ) .

5 -اتَّخَذَ، نحو: (اتَّخَذَ المسافرون الباخرةَ فُندقًا) وقوله تعالى: [وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا] (النساء: 125) .

6 -تَرَكَ، نحو: (تَرَكَتِ الحربُ القريةَ خَرَابًا) . وقوله تعالى: [وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ] (الكهف: 99) ، فالمفعول الأول: بعضَهم، والثاني: جملة يموج، وكما في قول الشاعر:

وَرَبَّيْتُهُ حَتَّى إِذَا مَا تَرَكْتُهُ ... أَخَا القَوْمِ وَاسْتَغْنَى عَنِ الْمَسْحِ شَارِبُهْ [3]

(1) المعنى: فقلتُ أغِثْني يا أبا مالك وأمِنّي مما أخافُ، وإن لم تفعل ذلك فظُنّني من الهالكين.

(2) فإن كانت هَبْ بمعنى (خَفْ) تعدَّت إلى مفعول واحد، نحو: هَبْ رَبَّكَ. وإن كانت بمعنى (الهِبَة) أي: الأُعْطِيَة، نحو: هَبِ الفقراءَ مالًا، فهي متعدية إلى مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر، فهي بذلك ليست من أفعال القلوب، ولا من أفعال التّحويل.

(3) المعنى: غذوت ولدي (منازل) وأصلحتُ شأنَه بالخدمة حتى صيّرته معدودًا من الرّجال، له قدرة على مسح القذر الذي على شاربه أساءني وجحد حقّي.