الشاهد فيه: قوله (رأيْنَ الغواني) حيث وصل الشاعر نون النسوة بالفعل مع أن الفاعل (الغَوَاني) اسم ظاهر، وذلك على لغة (أكلوني البراغيث) وكان القياس على الفصحى أن يقول: رَأَتِ الغواني.

وقد حَمَل عليها ابن مالك قوله - صلى الله عليه وسلم: {يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلاَِئكَةٌ بِاللَّيلِ وَمَلاَئِكَةٌ بِالنَّهَارِ} على اعتبار أنّ (ملائكة) فاعل يتعاقبون، والواو في يتعاقبون علامة على الجمع [1] .

ملاحظة: فأشعر قوله (وقد يقال) بأن ذلك قليل، وهو كذلك إذا جعلت الفعل مسندا إلى الظاهر الذي بعده، أما إذا جعلته مسندًا إلى المتصل به من الألف والواو والنون وجعلت الظاهر مبتدأ أو بدلا من الضمير فلا يكون ذلك قليلا.

حكم حذف الفعل، وإبقاء الفاعل

ويَرفَعُ الفاعِلَ فِعلٌ أُضمِرا ... كَمِثلِ (زَيدٌ) في جَوابِ (مَنْ قرا؟)

المعنى: يجوز أن يُحذ َف الفعل، ويرفع الفاعلَ ذلك المحذوف إذا دلّ دليلٌ على حذفه كمثل (زيدٌ) في جواب منَ سأل: (مَنْ قرأَ؟) .

حكم حذف الفِعلِ وإبقاء فاعله

الحذف جوازًا ... الحذف وجوبًا

يجوز حذف الفعل (إذا دلَّ دليلٌ على حذفه) ... يجب حذف الفعل بعد: (إنْ) و (إذا) ويُعرب

كقول بعضهم: (زَيدٌ) في جواب مَنْ سأل: ... الاسم المرفوع الواقع بعدهما (فاعلًا) لفعل محذوف

(مَنْ قرأ؟) . ... وجوبًا، نحو قوله تعالى:

(زيدٌ) فاعل مرفوع لفعل محذوف جوازًا، ... 1ـ [(وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ] .

والتقدير: (قرأ زيدٌ) . ... 2ـ [إِذَا السَّمَاء انشَقَّتْ] .

إعراب الشاهد في الآيتين الكريمتين:

1ـ (إنْ) حرف شرط جازمة، لا محل لها من الإعراب (أحَدٌ) فاعل لفعل محذوف وجوبًا تقديره (وإن استجارك أحَدٌ) .

2ـ (إذا) حرف شرط غير جازمة. (السّماءُ) فاعل لفعل محذوف وجوبًا تقديره (إذا انشَقَّتِ السّماءُ) .

(1) وهذا الحديث ليس من هذه اللغة فهو حديث مطول في الموطأ، أصله: {إِنَّ للهِ مَلاَئِكَةً يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلاَئِكَةٌ بِاللَّيلِ وَمَلاَئِكَةٌ بِالنَّهَارِ} . وذلك على اعتبار أنّ الواو في يتعاقبون: ضمير في محل رفع فاعل، وملائكة ٌ: خبر لمبتدأ محذوف. وقد عَبَّر ابن عقيل عن مخالفته لرأي ابن مالك، بقوله:"هكذا زعم المصنَّف".