نحو: (أعطيتُ الدرهمَ صاحبَه) ، فلا يجوز تقديم المفعول الأول وتقول: أعطيت صاحبَه الدرهمَ؛ لِئلا يعود الضمير إلى متأخَّر لفظًا ورُتبة.

مواضع وجوب تقديم أحد المفعولَين

أولًا: وجوب تقديم (الأصل) : ... ثانيًا: وجوب تقديم ما ليس فاعلًا في المعنى:

عند خوفَ اللَّبسُ، نحو: (أعطيت زيدًا عمرًا) ، ... إذا كان الفاعل في المعنى متصلا بضمير يعود

فيجب تقديم الفاعل في المعنى؛ لأنّ كلاّ منهما ... إلى المفعول الثاني، نحو: أعطيت الدرهمَ صاحبَه.

يصلُح أن يكون آخِذًا ومأخوذا ً. ... فيجب تقديم المفعول الثاني لِئلا يعود الضمير إلى

متأخَّر لفظًا ورُتبة، لأنه ممتنعٌ.

جواز حذف الفَضْلة (المفعول به)

وَحَذْفَ فَضْلَةٍ أَجِزْ إِنْ لَمْ يَضِرْ ... كَحَذْفِ مَا سِيقَ جَوَابًا أَوْ حُصِرْ

الفضلة: هي ما يمكن الاستغناء عنه، كالمفعول به. والعمدة: هي ما لا يمكن الاستغناء عنه، كالفاعل.

المعنى: يجوز حذف الفضلة (المفعول به) بشرط ألاَّ يَضُرَّ حذفه، كقولك في: ضربتُ زيدا ً (ضربتُ) بحذف المفعول به، ولكن إذا ضرَّ حذف الفضلة لم يَجُز حذفها، كما إذا وقع المفعول به في جواب سؤال، نحو أن يُقال: مَنْ ضربتَ؟ فتقول: ضربت زيدًا، فهنا لا يجوز حذف المفعول به (زيدا) لأنه هو المقصود من السؤال. أو وقع محصورًا، نحو: ما ضربْتُ إلا زيدًا، فلا يجوز حذف المفعول به (زيدًا) لأنه محصور.

حكم حذف الفضلة، وشرط حذفها

يجوز حذف الفضلة (المفعول به) بشرط ألاَّ يَضُرَّ حذفه، كقولك في: ضربتُ زيدا ً (ضربتُ) بحذف المفعول به، وكقولك في (أعطيت زيدًا درهما) أعطيتُ، بحذف المفعولين. ومنه قوله تعالى: [فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتقَى] بحذف المفعولين. وقوله تعالى: [وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى] بحذف المفعول الثاني. وقوله تعالى: [حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ] بحذف المفعول الأول.

حكم حذف الفضلة إذا ضرَّ حذفها

إذا ضرَّ حذف الفضلة لم يَجُز حذفها، كما في الموضعين الآتيين: