وتُبْلِى الأُلَى يَسْتَلْئِمُون على الأُلَى ... تَرَاهُنَّ يومَ الرَّوْعِ كَالحِْدَأِ القُبْلِ [1]

الشاهد: في قوله (الألى يستلئمون) و (الألى تراهُنَّ) حيث استعمل الشاعر (الألى) مرّة لجمع المذكر العاقل في قوله (الألى يستلئمون) بدليل واو الجماعة في يستلئمون، واستعملها مَرّة أخرى لجمع المؤنث غير العاقل في قوله: (الألى تراهنَّ) بدليل ضمير الإناث في تراهنّ.

ومن الأمثلة على استعمال (أُلى) بمعنى (اللاء) لجمع المؤنث العاقل، قول الشاعر:

فأمَّا الأُلَى يَسْكُنَّ غَوْرَ تِهَامَةٍ ... فَكُلُّ فَتَاةٍ تَتْرُكُ الحِجْلَ أَقْصَمَا [2]

6ـ للجمع المؤنث: له لفظان: اللاتِ، واللاءِ (بحذف الياء) ويجوز إثباتها: اللاتِي، واللائِي.

أ. يختصان بالجمع المؤنث العاقل، نحو: سافرتِ الطالباتُ اللاتِ نجحْنَ، أو اللاءِ نجحْنَ.

ب. وبغير العاقل، نحو: امتلأ البحرُ بالسفنِ اللاتِ تنقلُ البضائع، أو: اللاءِ تنقلُ البضائع.

ج. قد تستعمل (اللاء) بمعنى (الذين) ، كما في قول الشاعر:

فَمَا آبَاؤُنَا بِأَمَنَّ مِنْهُ ... عَلَيْنا اللاَّءِ قد مَهَّدُوا الْحُجُورَا [3]

الشاهد: في قوله (اللاء) حيث أطلقه على جماعة الذكور، فجاء به وصفًا لآباء.

ملاحظة: الأسماء الموصولة الخاصّة كلّها مبنيّة عدا المثنى (اللَّذان، واللّتانِ) فهما يعربان إعراب المثنى.

لغات العرب في إعراب الَّذِينَ

في إعرابها لغتان:

1 -أن تلزم الياء مطلقا رفعًا، ونصبًا، وجرًّا (وهي مبنية على الفتح) نحو: جاء الذينَ أكرموا زيدًا. رأيت الذينَ أكرموا زيدًا. مررت بالذينَ أكرموازيدًا.

2 -أن تلزم الواو في حالة الرفع، وتلزم الياء في حالتي النصب، والجر. وهذه لغة هُذَيل، قال الشاعر:

نَحْنُ الَّذُونَ صَبَّحُوا الصَّبَاحَا ... يَوْمَ النُّخَيلِ غَارَةً مِلْحَاحَا [4]

(1) المعنى: إنّ حوادث الزمان تفني منّا الذين يلبسون (اللّأَمة) الدرع وهم يوم الخوف وشدة القتال على الخيول التي تراها كالحِدَأ التي في عينها الحور في سرعتها وخفتها.

(2) المعنى: فأمَّا اللائي يسكنّ وادي التهامة، كلّ منهنّ تترك الخلخال مكسورًا لكونها سمينة نشيطة.

(3) المعنى: آباؤنا الذين قد مهَّدوا الحجورا فما هم بأمنّ وأكبر نعمة علينا من هذا الممدوح.

(4) المعنى: نحن الذين جاؤا وقت الصباح بالعُدَدِ والعَدَد مباغتين في مكان اسمه (النُّخَيْل) للاغارة الشديدة التي تدوم طويلًا.