ب- إذا تطابقا تثنية، أو جمعًا، نحو: أقائمان الزيدان؟ ونحو: أقائمون الزيدون؟ ونحو: أمضروبان الزيدان؟ ونحو: أمضروبون الزيدون؟

فهذه الحالة لها وجهان [1] :

1.المشهور: أن يكون الوصف خبرًا مقدمًا ويكون ما بعده مبتدأ مؤخرًا.

2.يجوز على لُغة (أَكَلُوني البَرَاغِيثُ) [2] أنْ يكون الوصف مبتدأ، وما بعده فاعلًا، أو نائب فاعل سدّ مسدّ الخبر.

الأوجه الإعرابية للوصف مع مرفوعه في حالة عدم التطابق

عدم التطابق قسمان:

1ـ الممتنع، نحو: أقائمان زيد؟ ونحو: أقائمون زيد؟ فهذا التركيب غير صحيح [3] .

2ـ الجائز، نحو: أقائم الزيدان؟ ونحو: أقائمٌ الزيدون؟ ونحو: أمضروب الزيدان؟ ففي هذا التركيب يتعين أن يكون الوصف مبتدأ، ويكون ما بعده فاعلًا، أو نائب فاعل سدّ مسدّ الخبر [4] .

وَرَفَعُوا مُبْتَدَأً بِالابْتِدَا ... كَذَاكَ رَفْعُ خَبَرٍ بِالْمُبْتَدَا

عاملُ الرَّفْعِ في المبتدأِ، والخبرِ [5]

إنّ المبتدأ مرفوع بالعامل المعنوي وهو الابتداء. والخبر مرفوع بالمبتدأ، فالعامل فيه لفظي. وهذا هو مذهب سيبويه، وجمهور البصريين [6] .

(1) وفي حالة تطابقهما تثنية، أو جمعًا جاز وجه واحد، بناء على شرط المبتدأ مع خبره. ولا يجوز (في الفصيح) أن يكون ما بعد الوصف فاعلًا إذا كان الوصف مثنى، أو مجموعًا.

(2) المراد بِلُغَة أكلوني البراغيث: يقول النحاة إِنَّ الفعل والوصف لا تلحقهما علامة تثنية، ولا جمع إذا كان متقدمًا، فلا يجوز: ضَرَباني الطالبان، ولا: ضربوني الطلاب. ومنه قولهم: أكلوني البراغيث. فأُلحق الفعل (أكل) بواو الجماعة مع أنه مُتقدِّم. ولا يجوز: أقائمون الزيدون؟ ولا: أمضروبان الزيدان؟ فلا يجوز أن يكون الوصف مبتدأ ويكون ما بعده فاعلًا، أو نائب فاعل سدّ مسدّ الخبر، ولكنه جائز على لغة أكلوني البراغيث وهي لغة طيء، وقيل: لغة أَزْدشَنُوءَة.

(3) فلا يجوز إعراب (الوصف) خبرًا مقدمًا؛ لأنه مختلف عن المبتدأ تثنيةً وجمعًا، ولا يجوز كذلك إعرابه مبتدأ؛ لأن الوصف كالفعل لا تلحقه علامة تثنية، أو جمع إذا كان متقدمًا.

(4) جاز وجه واحد، وهو أن يكون الوصف المفرد مبتدأ ويكون ما بعده فاعلًا سدّ مسدّ الخبر؛ بناء على شرط الفاعل مع عامله.

(5) العامل نوعان: 1 - لفظي: وهو ما كان مذكورًا ظاهرًا، كالفعل في نحو: جاء الطالبُ، وكالجوازم، والنواصب.

2 -معنوي: وهو ما كان مُجَرَّدًا من العوامل اللفظية، كالابتداءِ في المبتدأ، والْخُلُوِّ من النواصب.

(6) اختلفوا في عامل المبتدأ والخبر على أقوال ثلاثة أخرى، هي:

1 -أنّ العامل في المبتدأ والخبر الابتداء، فالعامل فيهما معنوي. 2 - أن المبتدأ مرفوع بالابتداء. والخبر مرفوع بالابتداء، والمبتدأ.

3 -أن المبتدأ والخبر تَرافَعَا، فالمبتدأ رفع الخبر، والخبر رفع المبتدأ.