ينبغي لة ان يظهر الأمنثال بالأمساك كما اظهر الأمتثال بالحلق وهذا نظيرمسألة من المسائل وهي مسألة تعجيل الفطر في رمضان وتأخير السحور انما حث الشارع عن تأخير السحور لما فية ط

لان فية امتثال ويعقبة امساك وامر بتعجيل الفطر ان فية امتثال للنبي علية الصلاة والسلام وفية امتثال لأمر الشارع بالتعجيل بالفطر وكان بينهما امساك كذلك ايضا من جهة الأمساك

عن قص الشعر اذا اخذ الأنسان من شعرة عند احرامة اظهر الأمتثال بعدة كان امساكا كذلك ايضا ماكان يوم حلة وقضاء تفثة فأنة يشرع ان يأخذ ويبادر في ذلك اظهارًا لرحمة الله عز

وجل في نعمائة على عبادة وهذا اظهرة الله عزوجل في قولة ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وهذا يشرع في المبادرة ويكون يوم النحر وان كان قد ذهب بعض السلف وهو قول سعيد

بن مسيب انة لا يشرع للأنسان ان يأخذ من شعر رأسة ابقاء لة ليأخذة عند احلالة واما التطيب فأنة يشعر للمحرم ان بتطيب عند احرامة على قول جماهير العلماء ان يتطيب في جسدة

لا في احرمة اي لا في ازارة ولا في ردائة وان نطيب قبل احرامة بالإزار والرداء كره لة ذلك وهل تجب علية الأزالة ام لا ظاهر المذهب انها لا تجب ذهب الجمهور الى وجوب الأزالة

استدلالًا بأن الطيب من محضورات الأحرام وذلك لظاهر قول النبي علية الصلاة والسلام اغسل عنك اثر الخلوق واصنع في عمرتك ما تصنع وفي حجك وهذا الخبر في الصحيح وكذلك

فأن التطيب قد فعلة النبي علية الصلاة والسلام كما جاء في حديث عائشة انها قالت كأني انظر الى وبيص الطين في مفرق رسول الله صلى الله علية وسلم وكذلك في فعل الصحابة

من بعدة من خلفائة الراشدين وكذلك من الأئمة الفقهاء من الصحابة وغيرهم * وتجرد عن المخيط في ازارة* يقول وتجرد عن مخيط المخيط هو ما فصل عن البدن او على عضو من