إذا قيل بتعدد الشعرات وأما تعليقه بالربع والثلث والشطر ونحو ذلك فيه من الصعوبة ما فيه ولهذا يقال أنه للإنسان أن يحتاط وكذلك للمفتي أن يفتي بالمنع ولكن لا يوجب الفدية بالشعرة الواحدة والشعرتين لعدم ظهور ذلك من كلام الله سبحانه وتعالى في الموضعين ثم أن الشعر الذي يظهر في سائر الجسد كما تقدم أنه داخل أيضًا في المنع قد ذهب بعض العلماء من أهل الظاهر إلى عدم دخوله وعليه تبعان يقولون بعدم لزوم الفدية فيه والفدية في مثل هذا الموضع قد خير بها النبي عليه الصلاة والسلام ويقاس عليها ما مكان في باب الفدية مما يفعله الإنسان من محظورات الإحرام أنه على التخيير ففدية من صيام أو صدقة أو نسك فمخير بين هذه الثلاثة على خلاف من فعل محظورًا من محظورات الإحرام ومن ترك واجبًا من الواجبات فإنه في فعل المحظور مخير بين هذه الثلاثة وأما من ترك واجبًا من الواجبات فإنه يجب عليه الدم على المشهور من مذهب الإمام أحمد وقال بذلك جماعة وظاهر قول غير واحد من السلف كقول عبد الله ابن عباس عليه رضوان الله تعالى ويأتي مزيد كلام على هذا المسألة بإذن الله ويلحق في الشعر أيضًا ما ينبت على الفرجين وهو شعر العانة فإنه لا يجوز حلقه حال الإحرام وظاهر فعل السلف أنهم كانوا يحلقون شعورهم عند الإحرام وقد تقدم أنه لا يثبت في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ولا عن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما جاء عن عمر بن الخطاب أنه قد أخذ شعر محمد ابن أبي ربيعة كما روى ابن أبي شيبة كما في كتاب المصنف أن (14:14) , وهذا إسناده صحيح وما عدا ذلك فإنه لا يثبت في ذلك شيء ولكن هو العمل كما حكاه ابراهيم النخعي و كذلك ظاهر قول عبد الله ابن عباس عليه رضوان الله تعالى في تأويل قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم ثم ليوفوا نذورهم وذكر أن التفث هو حلق الشعر ة وقص الأظفار ويأتي مزيد من الكلام على هذه المسألة بإذن الله