شرطا [1] أي: إن كنت من الغافلين عن قصة يوسف وإخوته [2] ،

حتى أتيناك بها ودللناك عليها, ولم تكن تهتدي لها, {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ} , {إِذْ} ظرف العامل فيه اذكر, ويجوز أن يكون العامل {نَقُصُّ} أي: نقص عليك, {إِذْ قَالَ} {لِأَبِيهِ} متعلق بـ ... {قَالَ} , {يَا أَبَتِ} [3] بكسر التاء على تقدير: ياء النفس [4] ، وحذفها: للِاجْتِزَاءِ بالكسرة منها [5] ، وإدخال تاء التأنيث على الأب فإنما تدخل في النداء لا غير لأنه موضع تعبير, كما سمي المذكر بالمؤنث, كعين ونفس, يراد بها الرجل وكما قالوا: غلام يَفَعةٌ ورجل يَفَعةٌ [6] , ومن قال يا أبتَ بالفتح: قلب الياء ألفا وحذفها وبقي الفتحة دالة عليها, والوقف في الكلام بالهاء، وهي في المصحف بالتاء, {إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا} , {إِنِّي} مستأنف، و {أَحَدَ عَشَرَ} في موضع نصب بـ {رَأَيْتُ} , إلا أنه مبني [7] ،

و {كَوْكَبًا}

(1) إن هي المخففة من الثقيلة بدليل اللام الفارقة بينها وبين النافية، والضمير في {مِنْ قَبْلِهِ} عائد على الإيحاء المفهوم من أوحينا، والمعنى: إنك قبل إيحائنا إليك كنت من الغافلين عن هذه القصة. الشوكاني، مرجع سابق، 3/ 6. قلت: وهذا هو المختار وأما قول الإمام إنها شرط فتخريجه بعيد لاحتياجه للتقدير الذي ذكره المؤلف. درويش، مرجع سابق، 4/ 449.

(2) الزجاج، مرجع سابق، 3/ 88 ..

(3) الزجاج، مرجع سابق، 3/ 88، 89، 90. النَّحَّاس, إعراب القرآن, مرجع سابق، 2/ 191، 190. القيسي، مشكل إعراب القرآن، مرجع سابق، 1/ 378، 377.

(4) النَّحَّاس, إعراب القرآن، مرجع سابق، 2/ 231، 3/ 138.الأنصاري، إعراب القرآن العظيم، مرجع سابق، 1/ 330

(5) الزجاج، مرجع سابق، 3/ 408. ابن الوراق، أبو الحسن محمد بن عبد الله بن العباس (ت: 381 هـ) ، علل النحو، ت: محمود جاسم محمد الدرويش، ط 1، (الرياض: مكتبة الرشد،1420 هـ-1999 م) ، 1/ 335 - 430. العكبري، التبيان في إعراب القرآن، مرجع سابق، 2/ 1051. ابن الصائغ، أبو عبد الله شمس الدين محمد بن حسن بن سِباع بن أبي بكر الجذامي، (ت: 720 هـ) ، اللمحة في شرح الملحة، ت: إبراهيم بن سالم الصاعدي، ط 1، (المدينة المنورة: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، 1424 هـ/2004 م) 2/ 617.

(6) ابن منظور، أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن على، الأنصاري الرويفعى الإفريقى (ت: 711 هـ) ، لسان العرب، ط 3، (بيروت: دار صادر، 1414 هـ) ، 8/ 415.

(7) الزجاج، مرجع سابق، 3/ 90 .. النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، 2/ 190 - 191 - 192. العكبري، التبيان في إعراب القرآن، مرجع سابق، 2/ 721.