{كَمَا أَتَمَّهَا} , الكاف للتشبيه في موضع نصب نعت لمصدر محذوف, أي: إتماما [1] ، {كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ} متعلق بـ {أَتَمَّهَا} , وكذا {مِنْ قَبْلُ} , و {قَبْلُ} غاية [2] ، {إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ}

بدلا من {أَبَوَيْكَ} [3] ، ولم ينصرفا للعجمة والتعريف, {لَقَدْ} لام توكيد, {آَيَاتٌ} اسم {كَانَ} , و {فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ} الخبر متعلق بمعنى الاستقرار [4] ،"السَّائِلِينَ"متعلق بـ {آَيَاتٌ} لأن معناهن العبرة [5] ، وتقرأ آية, ويكون معناها الجنس, {إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ} , {إِذْ} ظرف العامل فيه ما تعلقت به اللام من المعنى, {لَيُوسُفُ} اللام لام توكيد, ويوسف رفع بالابتداء, و {أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا} الخبر [6] ، وحرفا الجر يتعلقان بـ {أَحَبُّ} , {وَنَحْنُ عُصْبَةٌ} ابتداء وخبر, {إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} اللام توكيد، و"في"متعلقة بمعنى الاستقرار, و {مُبِينٍ} نعت لـ {ضَلَالٍ} .

القول في القراءة

(1) الزجاج، مرجع سابق، 3/ 91 - 92.النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، 2/ 192.القيسي، مشكل إعراب القرآن، مرجع سابق، 1/ 380.

(2) النَّحَّاس, إعراب القرآن، مرجع سابق، 2/ 200.

(3) الزجاج، مرجع سابق، 4/ 335.النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، 3/ 313.القيسى، مشكل إعراب القرآن، مرجع سابق، 2/ 626.

(4) درويش، مرجع سابق، 4/ 456 - 457. الخراط، مرجع سابق، 2/ 493.

(5) النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، 2/ 192. ابن أبي زَمَنِين، أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عيسى بن محمد المري، الإلبيري المالكي (ت: 399 هـ) ، تفسير القرآن العزيز، ت: أبو عبد الله حسين بن عكاشة-محمد بن مصطفى الكنز، ط 1، (القاهرة: الفاروق الحديثة، 1423 هـ-2002 م) ، 2/ 317. القيسي، مشكل إعراب القرآن، مرجع سابق، 1/ 381.

(6) النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق,2/ 193.