والفاء جواب إرسالهم بتقدير: فأتى، فأدلى، وجمع دلو أَدْلٍ في القليل والكثير دُلي بضم الدال وكسرها [1] ، والأصل دلو, وعلى وزن فعول, قلبت لام الفعل ياء, وقلبت الهاء الزائدة, ثم أدغمت الياء في الياء, وفعلت ذلك: لأن الجمع باب لاستثقال الجمع وحرف العلة, ولنفرق بين الواحد والجمع, فمن ضم: فعلى الأصل, ومن كسر: كرِه الكسر بعد الضم استثقالا له ويقال في جمعه أيضا دِلاء [2] ويقال: أدلى الرجل دلوه إذا أرسلها ليستقي بها يدلها إدلًا, ودلاها يدلوها دلوا إذا مدّها ليخرجها, {يَا بُشْرَى} نداء مضاف, ومنهم من لا يضيف [3] ،

فيقول: يا بشرى, ومثله هذا وقد تقدم القول فيه [4] ، {هَذَا غُلَامٌ} ابتداء وخبر, {وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً} الهاء في {وَأَسَرُّوهُ} راجعة على يوسف, و {بِضَاعَةً} نصب على الحال, أي: مبضوعة, ويجوز أن يكون مفعولا ثانيا، ويكون أسروه بمعنى جعلوه بضاعة [5] ، {وَاللَّهُ عليمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ} ابتداء وخبر, و {بِمَا} متعلق بـ {عليمٌ} , وما بمعنى الذي.

(1) الأزهري الهروي، تهذيب اللغة، مرجع سابق، (بَاب الدَّال وَاللَّام) 14/ 121. زين الدين الرازي، مرجع سابق، باب (د ل ا) ،1/ 107. الحموي الفيومي، أبو العباس أحمد بن محمد بن علي، (ت: نحو 770 هـ) ، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، (بيروت: المكتبة العلمية) ، باب (د ل و) ، 1/ 199.

(2) الفراهيدي، العين، مرجع سابق، 2/ 29. ابن دريد، أبو بكر محمد بن الحسن الأزدي (ت: 321 هـ) جمهرة اللغة ت: رمزي منير بعلبكي، ط 1، (بيروت: دار العلم للملايين، 1987 م) ، 2/ 682. ينظر المراجع، تهذيب اللغة، مختار الصحاح، المصباح المنير. والألوسي، مرجع سابق، 9/ 130.

(3) النَّحَّاس, ,إعراب القرآن, مرجع سابق 2/ 319. الزجاج، مرجع سابق، 1/ 194. ابن مجاهد, مرجع سابق, ص 347 ..

(4) الماتريدي، أبو منصور محمد بن محمد بن محمود، (ت: 333 هـ) ، تفسير الماتريدي (تأويلات أهل السنة) ، ت: د. مجدي باسلوم، ط 1، (بيروت: دار الكتب العلمية، 1426 هـ-2005 م) ، 6/ 220. النسفي، مرجع سابق، 2/ 101.ابن جزي، مرجع سابق، 1/ 383. ابن الجوزي، مرجع سابق، 2/ 421

(5) النَّحَّاس, إعراب القرآن, مرجع سابق، 2/ 319. العكبري، مرجع سابق، 2/ 727.