963 ( قال الله تعالى: يا محمد لا أعذب أحدًا تسمى باسمك بالنار ) رواه الديلمى من طريق أبى نعيم. ( موضوع ) وقال الحافظ أبو العباس تقى الدين الحرانى: كل ما ورد فيه-أي في فضل التسمية بمحمد- فهو موضوع.

964 ( يوقف عبدان بين يدى الله تعالى فيأمر بهما إلى الجنة فيقولان: ربنا بما استأهلنا الجنة ولم نعمل عملًا تجازينا به يقول لهما: عبدىّ ادخلا الجنة فإنى آليت على نفسى أن لا يدخل النار من اسمه محمد ولا أحمد ) رواه ابن بكير في جزء اسمه محمو وأحمد من حديث أنس. ( موضوع )

965 ( لما أسرى بى إلى السماء انتهى بى جبريل إلى سدرة المنتهى فغمسنى في النور غمسة ثم تنحى منى فقال: حبيبى جبريل أحوج ما كنت إليك تدعنى وتتنحى؟ فقال: يا محمد إنك في موقف لا يكون نبى مرسل إلا ملك مقرب سيقف ههنا أنت من الله أدنى من القاب إلى القوس فأتانى الملك فقال: إن الرحمن يسبح نفسه فسمعت الرحمن يقول: سبحان الله ما أعظم الله لا إله إلا الله فقلت: يا رسول الله ما لمن قال هكذا؟ قال: يا أبا هريرة لا تخرج روحه من جسده حتى يرانى أريه موضعه من الجنة ) رواه الخطيب عن أبى هريرة مرفوعًا. ( ضعيف جدًا ) وفى الفوائد المجموعة: رواه الخطيب عن أبى هريرة مرفوعًا وقال: منكر.

قيل لى هذه سدرة المنتهى ينتهى إليها كل أحد من أمتك خلا على سبيلك وهى السدرة المنتهى يخرج من أصلها أنهار من ماء غير أسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى وهي شجرة يسير الراكب في ظلها سبعين عاما وإن ورقة منها مظلة الخلق فغشيها نور وغشيتها الملائكة قال عيسى: فذلك قوله ( إذ يغشى السدرة ما يغشى ) فقال تبارك وتعالى له: سل، فقال: إنك اتخذت إبراهيم خليلًا وأعطيته ملكًا عظيمًا وكلمت موسى تكليمًا وأعطيت داود ملكًا عظيمًا وألنت له الحديد وسخرت له الجبال وأعطيت سليمان ملكًا عظيمًا وسخرت له الجن والإنس والشياطين والرياح وأعطيته ملكًا لا ينبغي لأحد من بعده وعلمت عيسى التوراة والإنجيل وجعلته يبرئ الأكمه والأبرص وأعذته وأمه من الشيطان الرجيم فلم يكن له عليهما سبيل، فقال له ربه تبارك وتعالى:"قد اتخذتُك خليلًا وهو مكتوب في التوراة"محمد حبيب الرحمن"وأرسلتك إلى الناس كافة وجعلت أمتك هم الأولون وهم الآخرون وجعلت أمتك لا تجوز لهم خطبة حتى يشهدوا أنك عبدي ورسولي وجعلتك أول النبيين خلقًا وآخرهم بعثا وأعطيتك سبعًا من المثاني ولم أعطها نبيًا قبلك وأعطيتك خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم أعطها نبيًا قبلك وجعلتك فاتحًا وخاتمًا ) روى في الشفاء من حديث الإسراء من طريق الربيع بن أنس عن أبى هريرة. ( ضعيف ) "

967 ( ذاك يوم ينزل الله تعالى على كرسيه يئط كما يئط الرجل الجديد من تضايقه به وهو كسعة ما بين السماء والأرض ويجاء بكم حفاة عراة غرلًا فيكون أول من يكسى إبراهيم يقول تعالى: اكسوا خليلى فيؤتى بريطتين بيضاوين من رياط الجنة ثم أكسى على أثره ثم أقوم عن يمين الله مقامًا يغبطنى الأولون والآخرون ) رواه الدرامى ج2ص325. ( ضعيف ) وفيه عثمان بن عمير ضعفه أحمد وابن معين وابن نمير وابو أحمد الحاكم وغيرهم. وقال الدراقطنى: متروك وقال البخاري: منكر الحديث.

968 ( كان إبراهيم صلى الله عليه وسلم أول الناس ضعيف الضيف وأول الناس اختتن وأول الناس رأى الشيب فقال: يا رب ما هذا؟ فقال الله تبارك وتعالى: وقار يا إبراهيم.فقال: رب زدنى وقارًا ) رواه مالك في الموطأ/ص574. ( ضعيف ) قلت: هو خبر مقطوع.

970 ( أمر إبراهيم فاختتن بقدوم فاشتد عليه فأوحى الله إليه: عجلت قبل أن نأمرك بآلته؟ قال: يا رب كرهت أن أؤخر أمرك ) رواه ابى يعلى عن موسى بن على عن أبيه. ( ضعيف ) قلت: لم أقف عليه في المستدرك للحاكم فلعله في كتاب آخر له. وهو خبر مقطوع.

971 ( قال نبى الله داود: يا رب اسمع الناس يقولون: رب إسحاق قال: إن إسحاق جاد لى بنفسه ) رواه الحاكم في المستدرك ج2ص556. ( ضعيف ) وذكره الألبانى في السلسلة الضعيفة ج1/336 وأعله بابن جدعان.

972 ( قال داود صلى الله عليه وسلم أسألك بحق آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب أما إبراهيم فألقي في النار فصبر من أجلي وتلك بلية لم تنلك وأما إسحاق فبذل نفسه ليذبح فصبر من أجلي وتلك بلية لم تنلك وأما يعقوب فغاب عنه يوسف وتلك بلية لم تنلك ) رواه البزار عن العباس. ( ضعيف جدًا ) وذكره الألبانى في السلسلة الضعيفة ج1/335 وقال: ضعيف جدًا.