1050 ( يقول الرب تبارك وتعالى من شغله القرآن عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه ) رواه الترمذي وقال حديث غريب. ( ضعيف جدًا ) وذكره الألبانى في ضعيف الترغيب والترهيب 860 وقال: ضعيف جدًا .

1051 ( من قرأ ثلاثمائة آية قال الله عز وجل لملائكته: يا ملائكتى نصب عبدى أشهدكم يا ملائكتى أنى قد غفرت له ) رواه ابن السنى في عمل اليوم والليلة/699. ( ضعيف جدًا ) وفي إسناده يحيى بن أبى كثير الطائى: ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل، وقال ابن حبان: لم يسمع من أنس ولا من صحابى.

1054 ( يمثل القرآن يوم القيامة رجلا فيؤتى بالرجل قد حمله فما نفد أمره(كذا وفي المنتخب فخالف أمره) فيتمثل له خصما فيقول: يا رب حملته أياي فبئس حاملي تعدى حدودي وضيع فرائضي وركب معصيتي وترك طاعتي فما يزال يقذف عليه بالحجج حتى يقال فشأنك به فيأخذه بيده فما يرسله حتى يكبه على منخره في النار، ويؤتى بالرجل الصالح قد كان حمله وحفظ أمره فيتمثل له خصما دونه فيقول: يا رب حملته أياي فحفظ حدودى وعمل بفرائضي واجتنب معصيتي واتبع طاعتي فما يزال يقذف له بالحجج حتى يقال له شأنك به، فيأخذ بيده فما يرسله حتى يلبسه حلة الاستبرق ويعقد عليه تاج الملك ويسقيه كأس الخمر ) رواه ابن أبى شيبة وابن الضريس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. ( ضعيف ) وقال الهيثمى في مجمع الزوائد ج7 160: وفيه إسحاق وهو ثقة لكنه مدلس وبقية رجاله ثقات.

1055 ( لا تقوم الساعة حتى يرجع القرآن من حيث جاء فيكون له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الرب عز وجل: مالك؟ فيقول: منك خرجت وإليك أعود، أتلى فلا يعمل بي، فعند ذلك يرفع القرآن ) رواه الديلمى عن ابن عمرو. ( ضعيف )

1058 ( إن الله عز وجل استقبل بي الشام واستدبر بي اليمن ثم قال لي: يا محمد! إني جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقا وما خلف عهرك مددا، والذي نفسي بيده! لا يزال الله يزيد الإسلام وأهله وينقص الشرك وأهله حتى يسير الراكب بين النطفتين لا يخشى إلا جورا - يعني جور السلطان - قيل: يا رسول الله! وما النطفتان؟ قال: بحر المشرق والمغرب، والذي نفسي بيده! ليبلغن هذا الدين ما بلغ الليل ) رواه الطبرانى في الكبير ج7/7642. ( ضعيف جدًا ) وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد وقال: رواه الطبرانى وفيه: عبدالله بن هانئ المتأخر إلى زمن أبى حاتم وهو متهم بالكذب.

1059 ( يبعث الإسلام يوم القيامة على صورة الرجل عليه رداؤه فيأتى الرب فيقول: يا رب منك خرجت وإليك أعود فشفعنى اليوم فيمن شئت، فيقول: قد شفعتك فيبسط رداءه فيسبب إليه الناس، فمن تسبب إليه بسبب أدخله الجنة ) رواه ابن عدى عن أبى هريرة. ( ضعيف جدًا ) وفي الفوائد المجموعة ص454/10:رواه ابن عدى عن ابى هريرة مرفوعًا وفى إسناده: رشدين بن سعد وهو متروك.

1064 ( إن الله قال: يا ابن آدم تفرغ لعبادتى املأ قلبك غنى، وأسدد عليك فقرك، فإن لم تفعل ملأت قلبك شغلًا ولم أسدد فقرك، يا ابن آدم إنك ما دعوتنى ورجوتنى فإنى أغفر لك على ما كان، وحق علىَّ ألا أضل عبدى وهو يسألنى الهدى وأنا الحكم ) وراه عبدالرزاق في المصنف ج11/20305. ( ضعيف ) رواه عبدالرزاق مقطوعًا.

1066 ( قال ربكم عز وجل: لو أن عبادى أطاعونى لأسقيتهم المطر بالليل ولأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولما أسمعتهم صوت الرعد ) رواه الطيالسى في مسنده/2586. ( ضعيف ) وذكره الألبانى في ضعيف الجامع ج3/4066 وقال: ضعيف.

1069 ( عن جبريل عن ربه تبارك وتعالى قال: من أخاف وفي لفظ من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة، وما تقرب إلي عبدي المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه، وما يزال عبدي المؤمن يتنفل إلي حتى أحبه، ومن أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا، إن سألني أعطيته وإن دعاني أجبته، وفي لفظ دعاني فأجبته، وسألني فأعطيته ونصح لي فنصحت له، وما ترددت في شيء أنا فاعله، وما ترددت في قبض نفس مؤمن يكره الموت، وأكره مساءته، ولا بد له منه، وإن من عبادي المؤمنين لمن يشتهى الباب من العبادة فأكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده، ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا الغنى ولو أفقرته لافسده ذلك، وإن من عبادي لمن لا يصلح إيمانه إلا الفقر ولو بسطت له لأفسده ذلك، وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا الصحة، ولو أسقمته لأفسده ذلك، وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا السقم، ولو أصححته لأفسده ذلك، إني أدبر عبادي بعلمي بقلوبهم إني عليم خبي ) رواه البغوى في شرح السنة ج5/1249. ( ضعيف ) وكذلك ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء حل كر) وفيه صدقة ابن عبد الله السمين ضعفه حم (خ ن) قط وقال أبوحاتم محله الصدق وأنكر عليه القدر فقط.