1)قوله « وَمَنْ فاَتَتْهُ الصَّلاَةُ عَلَيْهِ، صَلَّى عَلَى الْقَبْرِ إِلَى شَهْرٍ » أما الصلاة على القبر بعد دفنه فقد اختلف الفقهاء فيها: فالمالكية [1] يمنعونها، والحنابلة [2] كما بينه المؤلف يجيزونها، وهو قول عند الشافعية [3] وهو الصحيح، وهو اختيار مشايخنا [4] . دليل ذلك قصة المرأة التي تقم المسجد، سأل عنها النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبروه أنها ماتت، فقال: « أَفَلاَ كُنْتُمْ آذَنْتُمُوْنِي بِهِ دُلُّوْنِيْ عَلَى قَبْرِهَا، فَأَتَى قَبْرَهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا » [5] .

لكن اختلف من قال بالجواز في المدة التي يجوز فيها الصلاة على الميت في القبر، فقيل: إلى الشهر وهذا هو المذهب [6] ، وقول عند الشافعية [7] ، وقيل: يصلى عليه ما لم يبل جسده، وقيل: يصلى عليه أبدًا، وهذا هو اختيار شيخنا [8] ×، لكن اشترط لذلك أن يكون هذا المدفون مات في زمن يكون فيه هذا المصلي أهلًا للصلاة، وهذا هو الراجح.

ورجح بعضهم قول الحنابلة وبعض الشافعية: أن الصلاة على القبر تكون إلى

شهر من دفنه، أما بعده فالأحوط تركه والاكتفاء بالدعاء للميت، وهو قول=

وَإِنْ كَانَ الْمَيِّتُ غَائِبًا عَنِ الْبَلَدِ، صُلِّيَ عَلَيْهِ بِالنِّيَّةِ (1) .

=سماحة شيخنا ابن باز [9] ×.

(1) مقدمات ابن رشد (1/170) ، المدونة (1/164) .

(2) المقنع ومعه الشرح الكبير والإنصاف (6/177) .

(3) المجموع شرح المهذب (5/208) .

(4) انظر مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة شيخنا عبد العزيز بن باز (13/154) .

(5) أخرجه البخاري في كتاب الصلاة _ باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان _ رقم (438) ، ومسلم في كتاب الجنائز _ باب الصلاة على القبر _ رقم (1588) .

(6) المرجع السابق.

(7) المرجع السابق.

(8) الشرح الممتع (5/339) .

(9) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة (13/154) .