هذا التقيُّ وظلُّ سلطان التقى

... لهو المهيب وليس ذا سلطان

ص347

_ وجاء في الزهر للحصري ج1 ص69 ما لفظه: وقال ابن الخياط المكي، واسمه عبد الله بن سالم، في باب الهيبة في مالك بن أنس الفقيه _ رحمة الله عليه_ وقيل: إن هذا من قول ابن المبارك:

يأبى الجواب فما يراجع هيبة

... والسائلون نواكس الأذقان

أدب الوقار وعزُّ سلطان التقى ... لهو المهيب وليس ذا سلطان

ص347

53 _ العقل والهوى

_ قال وهب بن منبه: العقل والهوى يصطرعان فأيهما غلب مالَ لصاحبه. ص349

_ وقال بعض الحكماء: إذا غلبَ العقلُ الهوى صرف المساوئ إلى المحاسن؛ فجعل البلادة حلمًا، والحدة ذكاءً، والمكر فطنة، والهذرَ بلاغة، والعيَّ صمتًا، والعقوبة أدبًا، والجبنَ حذرًا، والإسراف جودًا.ص349

_ وقال بعض الحكماء: العقل صديق مقطوع، والهوى عدو متبوع.ص349

_ وأنشد الزمخشري:

فالعقل هادٍ لا يزيغ إلى

... بصيرة عن سداد الرأي مأفوكة

ومن يَقُدْهُ هواه في خزامته ... فذاك بين ذوي الألباب أضحوكة

ص349 _ 350

_ وآفة العقل الهوى فمن علا

... على هواه عقله فقد نجا

ص350

_ وقال الشاعر:

إنارة العقل مكسوف بطوع هوى

... وعقل عاصي الهوي يزداد تنويرا

ص350

_ وقال طاووس: ما قلادة نظمت من در وياقوت بأزين لصاحبها من العقل، ولو ناصح المرء عقله لأراه ما يزينه مما يشينه، فالمغبون من أخطأ حظه من العقل.ص351

_ وقيل في المثل: العقل وزير ناصح، والهوى وكيل فاضح، أي: كاشف للمساوي ومظهر إياها.ص351

54 _ جود سعد بن قيس بن عبادة الصحابي ÷

_ جاء في (عيون الأخبار) لابن قتيبة ما لفظه: =وقعت عجوز على قيس ابن سعد، فقالت: أشكو إليك قلة الجرذان، قال: ما أحسن هذه الكناية! املؤا بيتها خبزًا ولحما وسمنًا وتمرًا+.ص353

المؤلف: سبقت ترجمته عند الحديث عن كتاب حكم وأخلاق عربية.

_ =تعريف بالكتاب+:

ما يقال عن الكتاب السابق _ حكم وأخلاق عربية _ يقال عن هذا الكتاب تقريبًا.