و القاص الخامس هو عمر بن واصل ، متهم بالكذب و وضع حديث: (( أنا خاتم الأنبياء ، و أنت يا علي خاتم الأولياء ) ) (1) . و سادسهم القاص أبو الخطاب النهاس بن فهم البصري ، قال عنه نقاد الحديث: متهم بالكذب يروي المناكير عن المشاهير و يخالف الثقات ، و روى عن عطاء عن ابن عباس -رضي الله عنه - أشياء منكرة ، لذا لا يجوز الاحتجاج به (2) . و سابعهم القاص المعروف بسيعويه ، ذكره ابن الجوزي في مصنفه: كتاب الحمقى و المغفلين ، كان لا يبالي بوضع الأسانيد و المتون ، و قد روى حديثا في إسناده: أخبرنا شبابة ، عن ورقاء ، عن قتادة ، عن علي بن الجعد ، فقيل له: هذا علي بن الجعد ما يزال حيا ،و لم يلق قتادة ، فقال: ما كنت أظنه إلا في بني إسرائيل (3) !! . و آخرهم القاص أبو داود سليمان النخعي ، حدّث عن ثقات المدنيين و الشاميين بالمناكير، و كذّبه الإمام احمد بن حنبل (4) .

(1) الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد ، ج 10 ص: 356 .

(2) ابن الجوزي: الضعفاء، ، ج3 ص: 166 .

(3) ابن حجر: اللسان ، ج3 ص: 132 .

(4) أبو نعيم الأصفهاني: الضعفاء ، ط1 ، الدار البيضاء، دار الثقافة ، 1984 ، جذ1 ص: 88 .