التعليم الحق يفتق الذهن، ويعرفه بالكون وقوانينه ،والحياة وهدفها. ويبصر الإنسان بآيات الله في الأنفس والآفاق، ويقفه على ما يجب عليه نحو ربه والخلق كافة. والتربية تتعهد الإنسان على مكث، وبأدوات شتى، كى تحول هذا العلم إلى خلق وسلوك، ووعى وهداية.. إن نماء الشجر في مغارسها نوع من التربية التى تتعهد النبات بالحراثة والتشذيب والمحافظة حتى يؤتى ثماره. والأجيال الوليدة تحتاج إلى إشراف دقيق، وحماية مستمرة، وتوجيه حصيف، حتى تشب لا عوج فيها.. إن حقوق الله والناس ليست أفكارا تحشى بها الأدمغة قدر ما هى سيرة تؤلف، وعادات تنبت، ومنهج يلتزم. خصوصا أركان الإسلام من صلاة وصيام وحب للخير ونزوع إلى إحسان كل شىء. والتربية على أداء العبادات ومحاسن الأخلاق، ينضم إليها تربية الناشئة على إتقان هواياتها العملية، وتنمية الخبرة بما في الحياة من مهن وحرف وفنون وأشغال. وقد علمت أن المهارة في شئون الدنيا أساس لا محيص عنه في إنجاح الرسالات وتبويئها المكانة المنشودة. وأن الأفراد الفارغين البطالين لا خير فيهم، بل هم قتام في وجه الحياة وعبء على الأديان والنهضات. ومثل نشر العلم نشر الصحة، والعدل، والأمن، وغير ذلك من الغايات الإنسانية التى قررها الإسلام، وعد الحفاظ عليها إيمانا، وهديت إليها البشرية وعدت بلوغها كمالا.. ولندع هذه الأمثلة السهلة إلى ما هو أبعث على التفكير، وأدعى في نظرنا إلى الاقتباس. وأعنى به ما يتصل بالنواحى السياسية والاجتماعية. لقد رأينا في سابق كيف أقام الإسلام الحكم على الشورى، وجعل الخلافة وليدة بيعة حرة. ص _135