الآيتان (21-22) : تسلسل مضموني حيث تتحدث الآيتان عن العثور على أصحاب الكهف وتنازع الناس فيما يفعلوه بهم وفي عدتهم. وفي الآية (21) تسلسل مضموني حيث تشير الآية إلى تعامل إيجابي مع أصحاب الكهف مناقض للتعامل السلبي معهم الوارد في الآية السابقة: فالآية (21) تشير إلى تقدير وتعظيم لهم من قومهم الحاليين المؤمنين باتخاذ مسجدا في موقع كهفهم في حين تشير الآية (20) إلى إذلال وتحقير لهم من جانب قومهم السابقين الكفار برجمهم أو إعادتهم لعبادة الأصنام. كما يوجد في الآية (21) تسلسل شكلي في إيراد تعبير (وكذلك) مقابل (وكذلك) في الآية (19) ويعني هذا التعبير هنا انه (وكما أنمناهم وكما بعثناهم كذلك أعثرنا عليهم) وهناك تسلسل مضموني في هذه الآية بتشابه تعبير (أعثرنا عليهم) مع (يظهروا عليكم) في الآية (20) .

الآية (22) : تشير إلى تسلسل مضموني حيث توضح الصورة الثانية من صور تنازع قومهم في أمرهم وهو التنازع في عددهم في حين أظهرت الآية السابقة الصورة الأولى للتنازع في أمرهم وهي التنازع فيما يفعلوه لهم.

الآيتان (23-24) : تسلسل مضموني حيث تعتبران تكملة وتشابه لتوجيه الله تعالى لرسوله الكريم الوارد في الآية السابقة (فلا تمار فيهم .. ولا تستفت فيهم) . جاء في"صفوة التفاسير"أن الله تعالى وجه رسوله بألا يجادل أهل الكتاب في قصة أصحاب الكهف إلا بما هو يقين وألا يقول لشيء سأفعله غدا إلا أن يقرن ذلك بمشيئة الله حيث أنه لما سئل عن قصة أصحاب الكهف قال: (سآتيكم غدا بالخير) وتأخر الوحي عنه 15 يوما.

الآية (25) : تسلسل مضموني حيث تعتبر ختم لقصة أصحاب الكهف بتوضيح المدة التي قضوها فيه وتسلسل شكلي بتكرار لفظ (لبثوا) مع (لبثتم - لبثنا) الوارد في الآية (19) .

الآية (26) : تسلسل مضموني بتوضيحها أن لا أحدا غير الله يعلم بالمدة التي لبثوها في الكهف. وتسلسل شكلي بترديد لفظ (لبثوا) .

3/ المجموعة الثالثة: