كان من هديه - صلى الله عليه وسلم - في سفره الاقتصار على الفرض، ولم يحفظ عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه صلى سنة الصلاة قبلها ولا بعدها، إلا ما كان من الوتر وسنة الفجر، فإنه لم يكن ليدعهما حضرًا ولا سفرًا. ... 1/ 456

358 -كيف كان هديه - صلى الله عليه وسلم - في صلاة التطوع في السفر؟

كان من هديه - صلى الله عليه وسلم - صلاة التطوع على راحلته حيث توجهت به، وكان يومئ برأسه في ركوعه وسجوده، وسجوده أخفض من ركوعه. ... 1/ 458

359 -ما صحة ما ورد: أنه كان يستقبل بناقته القبلة عند تكبيرة الإحرام في التطوع؟

في هذا الحديث نظر، وسائر من وصف صلاته - صلى الله عليه وسلم - على راحلته، أطلقوا أنه كان يصلي عليها قِبَلَ أي جهة توجهت به، ولم يستثنوا من ذلك تكبيرة الإحرام ولا غيرها. ... 1/ 458

360 -كيف كان هديه - صلى الله عليه وسلم - في جمع التقديم والتأخير؟

أنه إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر، ثم نزل، فجمع بينهما، فإن زالت الشمس قبل أن يرتحل، صلى الظهر، ثم ركب، وكان إذا أعجله السير، أخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء في وقت العشاء. ... 1/ 459

361 -لماذا جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرفة جمع تقديم بين الظهر والعصر، وبالمزدلفة جمع تأخير بين العشاء والمغرب؟

قال الشافعي: وكان أرفق به يوم عرفة تقديم العصر لأن يتصل له الدعاء، فلا يقطعه بصلاة العصر، وأرفق بالمزدلفة أن يتصل له المسير، ولا يقطعه بالنزول للمغرب، لما في ذلك من التضييق على الناس.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ويدل على جمع التقديم جمعه بعرفة بين الظهر والعصر لأجل مصلحة الوقوف، ليتصل وقت الدعاء، ولا يقطعه بالنزول لصلاة العصر مع إمكان ذلك بلا مشقة، فالجمع كذلك لأجل المشقة والحاجة أولى. ... 1/ 462 - 463

362 -متى يبدأ الجمع في السفر؟

يجمع إذا جد به السير، وإذا سار عقيب الصلاة، وأما جمعه وهو نازل غير مسافر، فلم ينقل ذلك عنه إلا بعرفة لأجل اتصال الوقوف كما قاله الشافعي رحمه الله وشيخنا. ... 1/ 463

363 -ما سبب جمعه بعرفة؟

خصه أبو حنيفة بعرفة، وجعله من تمام النسك، ولا تأثير للسفر عنده فيه.

وأحمد ومالك والشافعي، جعلوا سببه السفر، ثم اختلفوا:

فجعل الشافعي وأحمد في إحدى الروايات عنه: التأثير للسفر الطويل، ولم يجوزاه لأهل مكة.

وجوز مالك وأحمد في الرواية الأخرى عنه: لأهل مكة الجمع والقصر بعرفة، واختارها شيخنا وأبو الخطاب في عباداته، ثم طرد شيخنا هذا وجعله أصلًا في جواز القصر والجمع في طويل السفر وقصيره. ... 1/ 463

364 -هل للقصر مسافة مححدة؟

لم يحد - صلى الله عليه وسلم - لأمته مسافة محدودة للقصر والفطر، بل أطلق لهم ذلك في مطلق السفر والضرب في الأرض، كما أطلق لهم التيمم في كل سفر.

وأما ما يروى عنه من التحديد باليوم، أو اليومين، أو الثلاثة، فلم يصح عنه منها شيء البتة. ... 1/ 463

365 -في حديث السبعين ألف الذي يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، لفظة: (ولا يرقون) ما صحة هذه اللفظة؟