550 -ما هي الآية في قوله تعالى: (وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ) ؟

قيل: هذه الفعلة التي فعلها بكم، وهى كفُّ أيدي أعدائكم عنكم مع كثرتهم.

وقيل: هي فتح خيبر، جعلها آية لعباده المؤمنين، وعلامة على ما بعدها من الفتوح. ... 3/ 278

551 -ما هي المغانم التي وعدها الله المؤمنين في قوله تعالى: (وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا ... ) ؟

قيل: هي مكَّةُ، وقيل: هي فارِس والروم، وقيل: الفتوحُ التي بعد خيبر من مشارق الأرض ومغاربها. 3/ 278 - 279

552 -من أول من أرخ بالتاريخ الهجري؟

كان أوَّلَ مَن أرَّخ بالهجرة يَعلى بن أُمية باليمن، كما رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح، وقيل: عمرُ بن الخطاب - رضي الله عنه - سنةَ ست عشرة مِن الهجرة. ... 3/ 281

553 -هل خيبر فتحت عنوة أم صلحًا؟

الصوابُ الذي لا شكَّ فيه: أنها فُتِحت عَنوة، والإمام مُخيَّر في أرض العَنوة بين قَسْمها ووقفها، أو قَسْمِ بعضها ووقفِ البعض، وقد فعل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الأنواع الثلاثة، فقسم قُريظة والنضير، ولم يَقْسِمْ مكة، وقسم شَطْرَ خيبر، وترك شطرها. ... 3/ 292

554 -ما هي الأحكام الفقهية في غزوة خيبر؟

منها محاربةُ الكفار ومقاتلتُهم في الأشهر الحُرُم.

ومنها: قِسمة الغنائم، للفارس ثلاثة أسهم، وللراجل سهم.

ومنها: أنه يجوز لآحادِ الجيش إذا وجد طعاماَ أن يأكلَه ولا يُخمسَه.

ومنها: أنه إذا لحق مددٌ بالجيش بعد تَقضّي الحرب، فلا سهمَ له إلا بإذن الجيش ورضاهم.

ومنها تحريمُ لحوم الحُمُرِ الإِنسية، صح عنه تحريمُها يومَ خيبر، وصح عنه تعليلُ التحريم بأنها رِجسٌ.

ومنها: جوازُ المساقاة والمزارعة بجُزء مما يخرُج مِن الأرض مِن ثمر أو زرع.

ومنها: أن هَدْيَه عدمُ اشتراط كونِ البِذر مِن ربِّ الأرض، وأنه يجوز أن يكون من العامل.

ومنها: خَرْصُ الثمار على رؤوس النخل وقِسمتها كذلك.

ومنها: الاكتفاءُ بخارِصٍ واحد، وقاسِمٍ واحد.

ومنها: جواز عقدِ المُهادنة عقدًا جائزًا للإمام فسخُه متى شاء.

ومنها: جوازُ تعليق عقد الصلح والأمان بالشرط.

ومنها: جوازُ تقريرِ أربابِ التُّهم بالعُقوبة.

ومنها: الأخذُ في الأحكام بالقرائن والأمارات.

ومنها: أن مَن كان القولُ قولَه إذا قامت قرينةٌ على كذبه، لم يُلتفت إلى قوله، ونُزِّلَ منزلة الخائن.

ومنها: أن أهلَ الذِّمة إذا خالفوا شيئًا مما شُرِطَ عليهم، لم يبق لهم ذِمة، وحلَّت دِماؤهم وأموالهم.

ومنها: جوازُ نسخ الأمر قبل فِعله.

ومنها: أن ما لا يُؤكل لحمُه لا يَطْهُر بالذَّكاة لا جِلدهُ ولا لحمه، وأن ذبيحته بمنزلة موته، وأن الذكاة إنما تعمل في مأكول اللَّحم.

ومنها: أن مَن أخذ مِن الغنيمة شيئًا قبل قسمتها لم يملكْه، وإن كان دونَ حقه، وأنه إنما يملِكُه بالقسمة.

ومنها: أن الإمام مخيَّر في أرض العَنوة بين قِسمتها وتركها، وقَسْم بعضها، وتَرْكِ بعضها.

ومنها: جواز التفاؤُل بل استحبابُه بما يراه أو يسمعه مما هو من زاد أسباب ظهورِ الإسلام وإعلامه.