كفاية، وعليها تتوقف نصرة الإسلام، إذ لابدّ من إعداد القوة، وهذه العلوم من مقدماتها وأركانها .. كونوا قادة في العلم، قادة في العمل، فالإسلام دين العلم والعمل، ولا ظهور ولا نجاح للمسلمين إلا بهما"."

3 ـ وفي الركن الثالث من أركان الدعوة إلى الإسلام، وهو العمل به وتطبيق أحكامه، يتحدّث عن مفهوم الرخصة والعزيمة في الإسلام، ويضرب الأمثلة ثم يقول:".. فالأخذ بالشدة عزيمة، والأخذ باليسر رخصة، وللعزائم رجال، وللأخذ بالرخص أحوال، وفي الحديث الشريف: (إن الله يحبّ أن تؤتى رخصه كما يحبّ أن تؤتى عزائمه .. ) [1] ."

"فشريعة الله تعالى بين الرخصة والعزيمة، ليأخذ العبد نفسه بهذه وتلك، فلا يتتبع الرخص، فيقصر عن الكمال المنشود، ويحرم الخير الذي أراده الله تعالى لأوليائه وصفوة عباده، ولا يلتزم العزائم في جميع أحواله، فتملّ نفسه العبادة، وتحرم لذّة الطاعة، ويقعد بها العجز عن الاستمرار فيها، فيبقى في حسرة وكآبة، هذا بالنسبة لعامة المسلمين."

"أما الدعاة إلى الله تبارك وتعالى وهداة خلقه إليه، فينبغي أن يأخذوا أنفسهم بالعزائم في أكثر أحوالهم، لأنّهم نصبوا أنفسهم للناس قدوة، والناس لهم أتباع، وما أحوج الناس إلى أئمة يدعون بأقوالهم وأفعالهم وأحوالهم إلى خير، ويهدون باستقامتهم إلى استقامة .. حتى يسير الناس على منهاجهم .. ولا بقاء للإسلام الكامل إلا بأمثال هؤلاء الكاملين .. وبهذا أدّب الله تعالى خواصّ عباده، الذين نصبهم قدوة للناس وأئمة للعالم ..". ...

ـ ثم يتحدث عن"أهمية الناحية التطبيقية في الإسلام"فيقول:"ليس الإسلام نظرية من النظريات، تعرض وتناقش، فيتقبّلها من يتقبّلها، ويعرض عنها من يعرض، ويبرهن على صدقها من اقتنع بها، ويحاول دحضها من لم يقتنع .. وليس الإسلام فكرة مجرّدة، تقرّ بها العقول، أو لا تقرّ، وتؤيدها الأقوال، أو تنبذها وتردّها .. وليس الإسلام دعوى تدعى، ولا كلمة تقال .. لا، إن الإسلام شريعة الله في أرضه، أنزلها على رسوله محمّد - صلى الله عليه وسلم -، خاتم النبيين، وجعلها خاتمة الشرائع وناسخة لها، واختارها لتكون صالحة لكل زمان ومكان، وأمر الله تعالى نبيّه - صلى الله عليه وسلم - بتبليغها، ودعوة الناس إليها ليستجيبوا لها، ولتكون منهاجًا لهم في حياتهم، يسيرون عليه، ويعملون بمقتضاه، فمن آمن بالإسلام شريعة عمل بها، وأذعن لها".

(1) ـ رواه البخاري ومسلم، كما في المرجع نفسه ص/119/.