أما الجوهر السرمدي فلا يعرض له النقص.

3_ عمانويل كانت (1) : كان يقرر ضرورة الأسباب في عالم التجارب المحسوسة، ولكنه يرى هنالك عالمًا أعلى من عالم المحسوس، هو عالم الحقائق الأبدية.

وحرية الإرادة حقيقة من هذه الحقائق عند الفيلسوف؛ فإن لم نجد لها برهانًا من ترابط الأسباب في التجارب الحسية فيكفي أن نعلم أن الإيمان بحرية الإرادة لازم لتقرير الأخلاق البشرية، والتكاليف الأدبية.

ولزوم هذا هو أقوى دليل نستمده من الحس على صدق الإيمان بها، ووجوب العمل على مقتضى هذا الإيمان (2) .

4_ هيجل (3) : ويتلخص مذهبه كله في الفلسفة التاريخية التي تقرر أن تاريخ العالم بأجمعه إنما هو ترويض الإرادة الطبيعية الجامحة حتى تخضع مِنْ ثَمَّ لقاعدة كونية عامة تتولد منها الحرية الذاتية (4) .

5_ شوبنهور (5) : ويقوم مذهبه على الإرادة والفكر، ولكن الإرادة _ في نظره _ هي مصدر الشر كلِّه في الكون وفي الإنسان.

(1) هو الفيلسوف الألماني كانت (1724_1804) وهو من أعظم الفلاسفة الألمان، وكانت فلسفته مصدرًا للفلسفة الألمانية التي تمثلت في فلسفات كلٍّ من: نيتشه، وشليبنج، وهيجل. انظر مقدمة السايح والجميلي ص18.

(2) انظر مقدمة السايح والجميلي ص18.

(3) هيجل (1770_1831) ، فيلسوف ألماني درس اللاهوت بجامعة توبنجن، وعُين أستاذًا بجامعة هيدلبرج عام 1816م، فأستاذًا بجامعة برلين؛ حيث بلغ ذروة الشهرة والمجد.

ومن مؤلفاته =موسوعة العلوم+ و=مبادئ فلسفة الفقه+ و=تاريخ الفلسفة+ و=فلسفة الجمال+. انظر تاريخ الفلسفة الحديثة ص274.

(4) انظر الفلسفة القرآنية ص141.

(5) شوبنهور (1788_1860) ، هو فيلسوف التشاؤم الألماني، وباعث التشاؤمية في الفلسفة الحديثة. انظر كواشف زيوف ص 456_462 ، وتاريخ الفلسفة الحديثة ص274.