فإن قيل: هل ربك خلق أفعال العباد؛ فقل: لايقول ذلك ألا أهل الضلال والعناد+ (1) .

وخلاصة القول أن الشيعة عمومًا فيهم من يقول بقول أهل السنة وإن كانوا في الغالب على مذهب المعتزلة, وهذا يكثر في الرافضة الزيدية خاصة المتأخرين منهم, علمًا بأن المعتزلة يخالفون الشيعة في بعض المسائل كالإمامة.

وعلى هذا فمقالات الشيعة داخلة ضمن المقالات الأخرى التي سبق عرضها (2) .

الفصل الرابع

وتحته تمهيد، وثلاثة مباحث:

المبحث الأول: المناقشة الإجمالية لأقوال الفرق

المبحث الثاني: مناقشة قول المعتزلة القدرية

المبحث الثالث: مناقشة قول الجبرية

قبل الشروع في مناقشة أقوال الفرق يحسن التنبيه على الأمور التالية:

1_ أن الأقوال في القدر ترجع إلى قولي: القدرية والجبرية، وإن كان هناك بعض الاختلاف اليسير كنظرية الكسب عند الأشعرية.

2_ أن فهم القدر على الوجه الصحيح يغني عن كثرة التفصيل في الرد.

3_ أن تصور بعض الأقوال المخالفة في القدر كافٍ في الرد عليها؛ إذ فسادها يغني عن إفسادها.

(1) كتاب العقد الثمين في معرفة رب العالمين ص37_38 للأمير الحسين بن بدر الدين محمد ابن أحمد بن يحي إمام العترة وعالم الزيدية ولد حوالي 582 وتوفي 662, وانظر القضاء والقدر للمحمود ص325.

(2) انظر القضاء والقدر للمحمود ص326, وانظر أصول مذهب الشيعة الإمامية الأثنى عشرية عرض ونقد د.ناصر القفاري 2/638_647 , ومسألة التقريب د. ناصر القفاري 1/334 , والشيعة والسنة للشيخ إحسان إلهي ظهير ص63و66, والرد الكافي على مغالطات د. علي عبدالواحد وافي للشيخ إحسان إلهي ظهير ص99, وبطلان عقائد الشيعة للشيخ محمد عبد الستار التونسوي ص29, وانظر الخطوط العريضة لمحب الدين الخطيب ص69, والموجز في الأديان المعاصرة د.ناصر العقل ود.ناصر القفاري ص124, والشيعة الإمامية الاثنا عشرية لربيع بن محمد السعودي ص190_193.